基本介紹
- 本名：李富孫
- 所處時代：清朝
- 民族族群：漢族
- 出生時間：1764
人物簡介,《清史稿》記載,
人物簡介
生於清高宗乾隆二十九年，卒於宣宗道光三十二年，年八十歲。學有本源，與伯兄超孫、從弟遇孫有“後三李”之目。長游四方，從盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍等游。阮元撫浙，肄業詁經精舍，遂湛深經術。嘉慶六年（公元一八o一年）拔貢生。富孫著有《校經廎文稿》十八卷，《梅里志》十六卷，《曝書亭詞注》七卷，《鶴徵錄》八卷，後錄十二卷，《李氏易解剩義》三卷，校異一卷，《七經異文釋》五十卷，《說文辨字正俗》八卷……等，均《清史列傳》並傳於世。
《清史稿》記載
李富孫，字既汸，嘉興人。嘉慶六年拔貢生。良年來孫，良年自有傳。從祖集。字敬堂，乾隆二十八年進士，官鄖縣知縣。精研經學，以漢、唐為宗，嘗為《學規論》以課窮經、課經濟，著有《原學齋文鈔》。
富孫學有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“後三李”之目。長游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業詁經精舍，遂湛深經術，尤好讀《易》，著《易解賸義》。謂《易》學三派，有漢儒之學，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學，王弼、孔穎達諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流餘裔；至宋陳、邵之學出，本道學之術，創為圖說，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以後諸儒之所未言者，以自神其附會之說。理其理而非《易》之所謂理，數其數而非《易》之所謂數，而前聖之《易》道晦矣。唐李鼎祚所輯《易解》，精微廣大，聖賢遺旨，略見於此。然其於三十六家之說，尚多未采，其遺文賸義，間見他書，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書三卷，又成《校異》二卷。
又著《七經異文釋》，就經、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋《石經》，宋、元槧本，校其異同。或字有古今，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據古誼而疏證之；而前儒之論說，並為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡《易》六卷，《尚書》八卷，《毛詩》十六卷，《春秋三傳》十二卷，《禮記》八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂《說文》一書，保氏六書之旨，賴以僅存。自篆變為隸，隸變為真，文字日繁，譌偽錯出。或有形聲意義大相區別，亦有近似而其實異，後人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，後人竟析而二之。經典文字，往往昧於音訓，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學之大變。夫假借通用，《說文》自有本字，有得通借者，有不容通借而並為俗誤者。援據經典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為《說文辨字正俗》八卷。同里錢泰吉謂其書大旨折衷段《注》，而亦有段所未及者，讀《說文》之津梁也。
他著有《漢魏六朝墓銘纂例》四卷，《鶴徵錄》八卷、《後錄》十二卷，《曝書亭詞注》七卷，《梅里志》十六卷，《校經廎文藁》十八卷。
富孫學有原本，與伯兄超孫、從弟遇孫有“後三李”之目。長游四方，就正於盧文弨、錢大昕、王昶、孫星衍，飫聞緒論。阮元撫浙，肄業詁經精舍，遂湛深經術，尤好讀《易》，著《易解賸義》。謂《易》學三派，有漢儒之學，鄭、虞、荀、陸諸家精矣；有晉、唐之學，王弼、孔穎達諸家，即北宋胡瑗、石介、東坡、伊川猶是支流餘裔；至宋陳、邵之學出，本道學之術，創為圖說，舉羲、文、周、孔之所未及，漢以後諸儒之所未言者，以自神其附會之說。理其理而非《易》之所謂理，數其數而非《易》之所謂數，而前聖之《易》道晦矣。唐李鼎祚所輯《易解》，精微廣大，聖賢遺旨，略見於此。然其於三十六家之說，尚多未采，其遺文賸義，間見他書，猶可蒐輯。爰綴而錄之，成書三卷，又成《校異》二卷。
又著《七經異文釋》，就經、史、傳、注、諸子百氏所引，以及漢、唐、宋《石經》，宋、元槧本，校其異同。或字有古今，或音近通假，或沿襲乖舛，悉據古誼而疏證之；而前儒之論說，並為蒐輯，使正其譌謬，辨其得失，折衷以求一是。凡《易》六卷，《尚書》八卷，《毛詩》十六卷，《春秋三傳》十二卷，《禮記》八卷。同里馮登府稱其詳核奧博，為詁異義者集其大成。又謂《說文》一書，保氏六書之旨，賴以僅存。自篆變為隸，隸變為真，文字日繁，譌偽錯出。或有形聲意義大相區別，亦有近似而其實異，後人多混而同之。或有一篆之形，從某為古、籀，為或體，後人竟析而二之。經典文字，往往昧於音訓，擅為改易，甚與本義相迕，亦字學之大變。夫假借通用，《說文》自有本字，有得通借者，有不容通借而並為俗誤者。援據經典以相證契，俾世之踵謬沿譌焯然可辨，為《說文辨字正俗》八卷。同里錢泰吉謂其書大旨折衷段《注》，而亦有段所未及者，讀《說文》之津梁也。
他著有《漢魏六朝墓銘纂例》四卷，《鶴徵錄》八卷、《後錄》十二卷，《曝書亭詞注》七卷，《梅里志》十六卷，《校經廎文藁》十八卷。
