木里土司是明、清兩代的一個世襲的藏族土司,木里土司的祖先本是瓦爾寨大寺的喇嘛,1648年降央絨布受到清廷冊封,以喇嘛身份兼任土司。
基本介紹
- 中文名:木里土司
- 地理位置:木里藏族自治縣

木里土司是明、清兩代的一個世襲的藏族土司,木里土司的祖先本是瓦爾寨大寺的喇嘛,1648年降央絨布受到清廷冊封,以喇嘛身份兼任土司。
木里土司是明、清兩代的一個世襲的藏族土司,木里土司的祖先本是瓦爾寨大寺的喇嘛,1648年降央絨布受到清廷冊封,以喇嘛身份兼任土司。木里本是永寧土司的轄境。藏傳佛教格魯派活佛蔡木多至永寧傳教時,永寧土司將木里之地贈送給了蔡...
木里土司世系,1648年(清順治五年)出生於木裏白碉克村八爾家(項氏)家庭的降央桑布接任木里格魯派二世活佛,憑其淵博的佛典學識,被木里僧俗大眾擁戴為木里第一任土司,至1950年項培初扎巴任19代木里土司止,歷時302年。發展歷史 第一代,降央桑布(1648—1656);第二代,松典絨布(1656—1679);第三代,尼西甲村...
《喇嘛山風雲——木里末代土司項培初扎巴的傳奇人生》是2018年9月1日四川大學出版社出版的圖書,作者是周國順。內容簡介 書稿簡要介紹了藏傳佛教格魯派傳入木里的曲折經歷、藏傳佛教知識,以及木里的民俗風情、封建農奴和土司制度,記錄了木里風起雲湧的民主改革和平息反革命武裝叛亂的運動,並向人們介紹了美麗的大香格里拉...
木里大寺,是木里三大寺之一,曾是康巴藏區規模最大的黃教喇嘛寺廟之一,在藏區具有特殊的地位。去往木里大寺的路在山上呈S形,山路很窄,僅容一車單向通過,如遇對向來車,而又沒有避讓的地方,車上的人只有大眼瞪小眼。當年的木里是由木里土司所統治,那個年代是怎樣,我們再度回到洛克筆下的世界:“據說木里...
《卓尼土司與木里土司制度比較研究》是2019年1月四川大學出版社出版的圖書,作者是魏長青。內容簡介 《卓尼土司與木里土司制度比較研究》就明代以來中央政府對藏區的施政為背景,通過中央政府對藏區逐步推行的土司制度,深入剖析比較西北藏區土司與西南藏區土司制度的特點。進而以此為基礎,通過對西北卓尼楊氏土司和西南木里...
主要汜載了藏傳佛教格魯派的傳人和發展;全境以八爾斯丕家族為核心的舅、姑世襲土司職的“政教合一”農奴制統治的確立與傳承;“政教合一”統治集團內部的鬥爭;木里疆土的拓展;格魯教對異教徒,統治者對持不同政見者的鎮壓;木里土司與明、清王朝和西藏地方政府的密切聯繫。《木里政教史》取材廣泛,主要來自木里...
第一節 胡宗南餘部進入木里 第二節 阻擊田中田殘部 第三節 解放軍124團路過木里 第四篇 民眾武裝 第一章 木里土司 第一節 土司制度 第二節 土司衙門 第三節 土司職官 第二章 土司武裝 第一節 操兵(自衛隊)第二節 警衛隊 第三節 常備大隊 第四節 團兵(團丁)第三章 土司武裝活動 第一節 為擴大領地...
第三節 卓尼土司與地方僧俗勢力的宗教文化關係 第六章 卓尼地區改土歸流及土司制度的廢除 第一節 卓尼地區的改土歸流 第二節 楊積慶與“博峪事變”第三節 卓尼土司制度的消亡餘論卓尼土司制度比較研究——甘肅卓尼土司與四川木里土司 第一節 四川木里土司概述 第二節 卓尼土司制度與木里土司制度附錄 ...
文書申明確指出,木里土司官位必須自松典絨布繼位起,今後由其家族的子孫後代沿襲不變。松統治時期,所委瓦爾寨大寺由降央扎什當古差。降央扎什心素不軌,重賄西藏官員,並會同在藏的原降央巴丁的同夥巴丁絨布,密謀策劃欲由降央扎什當木里土司、巴丁絨布來當活佛,掌管木里政教大權。二人不擇手段弄回假委任狀,回到木里...
由於八爾家是土司的“娘家”,八爾老爺又是土司的父親或兄弟,因而八爾老爺也就成了木里很有權勢的頭面人物。在土司因故空缺時,八爾老爺還可代攝政事。如1935年第十六代土司項此稱扎巴被判刑,候襲項扎巴松典被24軍李先春劫持至西昌期間,項扎巴松典之父八爾老爺呷絨斯丕就曾代攝過木里土司的政務。
阿扎尼拉利用自己與木里土司之間的親密關係,向木里土司宣傳共產黨的民族團結、平等和宗教信仰自由政策,由於其威望和獨特人格,很快取得木里土司的信任和支持,不久便查清逃亡人員分散藏匿處所。阿扎尼拉走遍康塢、木里、瓦爾寨等三大寺。歷時兩個多月,將隱藏在寺廟及喇嘛、百姓家裡的20多名逃亡軍官全部找出,在幾乎沒有...
八司人會議,四川木里三大寺衙門中的一種權力機構。會議成員由宗教(大寺)和行政(土司衙門)兩方面人員組成。它是每個寺院和土司衙門的最高權力機構。沿革 宗教方面參加的是格西、拉擦、翁哉、格古,行政方面參加的是姑擦、連朗巴天、鹼哉和把總等,共約三四十人。木里土司、活佛、八爾老爺以及土司衙門中的門公...
1928年,美籍奧地利探險家約瑟夫·洛克在當時木里土司的幫助下,前後兩次進入稻城亞丁境內探險。他拍攝了243幅彩色照片及503幅黑白照片,記錄了稻城與世隔絕的美妙絕倫的壯麗景色。此外他還採集了數千種植物標本、700餘件飛禽標本。他將在稻城亞丁考察的所見所聞形成文章先後在《國家地理雜誌》發 表 。1982年11月,中國...
角阿巴 角阿巴,藏語稱謂,舊時四川木里土司衙門看守衙門大門的差官。每天早晚敲聲震數里的大鼓,負責開關大門。角阿巴手下配有幾名下手,共同負責衙門監牢,看守犯人;開公堂審案時,充當打犯人的行刑者;承擔給頭人傳呼、請客、叫人等差事。
康塢大寺,經過歷代的增建和擴建,逐步形成了以大殿經堂為主,有嚴頂拉康、斯抄康、曲拉與遍布四周的僧舍以及木里土司的王宮拉讓等建築群體。整個寺院占地百餘畝。殿堂、僧舍三百餘間。寺院建築形式與藏族地區許多寺院一樣,依山就勢而建,殿堂層疊,錯落有致,佛塔林立,僧舍櫛比,白牆金頂,經輪幡幢繪成一幅...
奪義 奪義,藏語稱“丈衣”,四川木里土司衙門的藏文秘書,分大和小兩級。等級 由土司任命,職位等級與蘇班相同。職責 大奪義負責辦理土司對內對外的藏文公函,有權參加各種重要會議。小奪義是大奪義的助手,協助大奪義翻譯抄寫檔案,如得到土司的賞識,可以提升為大奪義。
久岱 久岱,漢語稱莊子,民主改革前,是四川木里土司償贈給貴族、僧侶和頭人的農奴。解釋 每戶莊子都有自己的主人(農奴主),沒有遷徙自由,聽從主人調遣,每年除向主人交納實物地租、獻新拜年、服無償勞役外,還要向主人交納名目繁多的苛捐雜稅。每個村寨的莊子數目都是上了土司衙門戶冊的,是固定不變的。
衡恰邊 衡恰邊,四川木里土司衙門中的僕役甲音組織下劃管的老百姓。一般住在衙門附近,數額為lo戶,是拉布郎政務機構的奴隸,承擔給衙門打雜、做零活、伐木打家具、製作日常農具等粗活,不得進入衙內上層樓。
涼山之行木里土司鼎力支持 清末至民國年間西方人進入大涼山 從《江天春雪》看西昌近代著名畫家周鏡塘和他的作品 著名國畫大師馬駘的啟蒙老師 周鏡塘的《江天春雪》涼山州博物館珍貴藏品 周鏡塘畫作知多少 周鏡塘的畫學理論和啟示堪稱寧屬畫界人 從《秋山煙靄》圖解讀一代名畫家馬駘 《秋山煙靄》圖展現馬駘的繪畫...
袁曉文,男,藏族,又名益西汪秋。1966年10月出生於四川冕寧縣。1986年獲中央民族學院歷史系學士學位,1989年獲得中央民族學院藏學研究所法學碩士學位,1999年開始在四川省民族研究所任副研究員、副所長。發表論文 《試析木里土司的政治經濟結構》、《漢地佛教在吐蕃傳播述論》、《論四川藏族對抗日戰爭的貢獻》、《...
吳鼎昌飛滇訪晤龍雲 吳鼎昌晤龍雲後 日內返黔 吳鼎昌抵滇發表談話 滇省黨委發表 派龍雲任主委 龍雲被任滇黨主委 滇省努力生產建設 健全地方行政機構 滇民廳長丁兆冠辭職 遺缺由李培天代理 昆明商界舉行義賣 趙老太太演講 昆明小學生義賣成績圓滿 獲款二萬餘元 木里土司代表飛渝獻旗 ...
挎則 挎則,該詞指舊時四川木里土司派給老百姓的數十種苛捐雜稅的一種。傳說木里開頭的人喇嘛(即土司)不富,同百姓相處得很好,平易近人,生活簡樸,連喝茶的木碗都是白木本色的。後有討好土司者說:我們送點錢給你大喇嘛的茶碗上添上一道漆。自此,便有了“挎則”,意為“給大喇嘛茶碗上上漆的稅”。
九拐 九拐,漢意為佃戶總管,指四川省木里土司衙門中專門替大喇嘛家徵收佃戶租糧的人。遇上災年或缺糧時,九拐還負責高利放糧,一年本息交不清,隔年利上加利,可以說九拐是土司家的高利貸發放者。
