《書女媧廟》是明末清初顧炎武創作的一首詩，出自《亭林詩集》卷四。
詩作以神話歷史為題材，用典豐富，表達了作者對時局的感慨與光復的信念，藝術上具有類似《天問》的史詩風格。
基本介紹
- 作品名稱：書女媧廟
- 出處：《亭林詩集》卷四
- 作者：顧炎武
- 創作年代：明末清初
- 作品體裁：古體詩
作品原文,白話譯文,創作背景,思想情感,作品衍生,作者簡介,
作品原文
吁嗟乎，三代以後天傾西北不復補，但見悲風淅淅吹終古。
日月星辰若綴旒，赤黃青白交旁午。
北極偏高南極低，四時錯迕乖寒暑。
城淪洪水海成田，六鰲簸蕩中流柱。
羲和益稷不任事，畫州造歷迷堯禹。
彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。
仁人志士久鬱邑，精衛空費西山土。
排天門，盪地戶，見天皇，與天姥。
五色之石空斑懶，道旁委棄無人取。
長人十二來臨洮，符姚劉石相雄豪。
天竺之書入中國，三千弟子多其曹。
涼州龜茲奏宮廟，漢魏雅樂隨波濤。
花門吐蕃日侵軼，天子數出長安逃。
人似魚蝦隨水落，世以東南為大壑。
一半乾坤長草萊，山南代北虛城郭。
百年舊跡邈艱記，遺宮別寢屯狐貉。
至今趙城之東八里有冢尚崔嵬，不見媧皇來製作。
里人言是古高媒，萬世昏姻自此開。
華渚虹藏河馬去，三皇五帝愁胚胎。
奇功異事不可問，汾邊山下餘蘆灰。
惟天生民，無主乃亂。
必有聖人，以續周漢。
如冬復如春，日月如更旦。
剝復相乘除，包犧肇爻彖。
不見風陵之堆高突兀，沒入河中尋復出，天回地轉無多日。
白話譯文逐句全譯
唉呀！自夏商周三代之後，天傾西北就再也沒有修補，只聽見悲風淅淅瀝瀝吹拂著遠古。日月星辰像垂掛的旌旗，赤黃青白各種光芒交錯紛繁。北極偏高南極低，四季顛倒違背了寒暑規律。城池淪陷於洪水，滄海變成桑田，負載大地的六鰲動盪，中流砥柱搖搖欲墜。羲和、后稷等賢臣不再盡職，劃分九州、制定曆法之事讓堯禹也感到迷茫。彎弓卻不去射落多餘的太陽，讓蒼天陳列的星象都長出了羽毛。
仁人志士長久抑鬱苦悶，精衛填海也只是徒勞地耗費西山的土石。推開天門，震盪地戶，去拜見天皇和天姥。女媧補天的五色石徒然斑斕絢麗，卻被丟棄在路邊無人拾取。十二個長人來到臨洮，苻堅、姚萇、劉淵、石勒等胡人首領相互爭雄。天竺的佛教典籍傳入中國，三千弟子大多信奉其教義。涼州、龜茲的音樂在宮廟中演奏，漢魏的雅樂隨著時代的波濤而消逝。吐蕃等異族日益侵擾進犯，天子多次從長安出逃。百姓像魚蝦一樣隨波逐流，世人將東南視為巨大的溝壑。一半的天地長滿了荒草，山南代北的城郭空虛破敗。百年前的舊跡遙遠難以追記，廢棄的宮殿別館裡狐狸貉子成群。
那些神奇的功業和怪異的事跡已無從詢問，汾水邊、山腳下只剩下劫後的余灰。上天生養了萬民，沒有君主就會動亂；必定會有聖人出現，來延續周朝和漢朝的統緒。如同冬天過去又是春天，日月如同重新開始的早晨。剝卦和復卦相互更替消長，伏羲氏開創了八卦的卦象。你沒看見那風陵堆高高聳立，沒入黃河中不久又浮現出來，天地迴轉其實用不了多少時日。
創作背景
《書女媧廟》是明末清初思想家顧炎武創作的一首詩。顧炎武身處明清鼎革之際，親歷了明朝滅亡與清軍入關。其詩作多寄託家國之痛與興亡之思。此詩以女媧補天的神話傳說為引，借古喻今。詩中描繪了歷史興衰、外族入侵與禮樂崩壞等景象。抒發了對時局動盪、華夏文明遭受衝擊的深沉憂患。並寄寓了對聖人再出、重振乾坤的期望。該詩是顧炎武經世思想與遺民情懷的體現。
思想情感
吳宓批註指出，此詩大旨極言中國外禍之烈，屢陷於夷狄，神州分崩，但剝極必復，異日必有光復之時，兼具愛國之忠誠與史詩之體制與精神。
詩中“但見悲風淅瀝吹終古”與“仁人志士久鬱邑”等句，抒發了對神州陸沉、華夏文明遭劫的深沉悲慨。通過“花門吐蕃日侵軼，天子數出長安逃”等描述，呈現了外患侵軼、天子奔逃的亂世圖景。詩人以“羲和益稷不任事”與“五色之石空斒斕，道旁委棄無人取”等典故，隱喻了對歷代治亂興衰的反思及對時局無能的批判。
面對危局，詩人堅信“必有聖人，以續周漢”，並以“如冬復如春”、“剝復相乘除”表達歷史循環、否極泰來的哲學觀。詩末“不見風陵之堆高突兀，沒入河中尋復出，天回地轉無多日”，更以自然意象寄託了對華夏光復的堅定信念與樂觀精神。該詩將個人命運與家國興亡融為一體，展現了顧炎武作為明遺民深沉的民族氣節與歷史洞察力。
作品衍生
該詩被收錄於顧炎武的《亭林詩集》卷四中。
近代學者吳宓曾批註此詩，稱其“略似楚辭《天問》，又似歸莊《萬古愁》曲”，並指出其主旨在於慨嘆中國外患、期待光復，兼具愛國精神與史詩體制。
該詩中的詩句在後世文章中有所出現，例如“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽”，以及“如冬復如春，日月如更旦”、“不見風陵之堆高突兀，沒入河中尋復出，天回地轉無多日”等句。
作者簡介
顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），明朝南直隸蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明諸生。青年時“感四國之多虞，恥經生之寡術”，發憤為經世致用之學。曾參加崑山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵。所至每墾田度地，結交豪傑之士，為光復計。最後定居華陰。其時西南永曆政權已覆滅，仍不忘恢復。曾出雁門，至大同，有所營謀。卒於曲沃。其學以“博學於文，行己有恥”為主，合學與行、治學與經世為一，於經史兵農音韻訓詁以及典章制度，無所不通。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。旅行中載書自隨，考察山川險要，土物民風，隨時發書查核。康熙間被舉鴻博，堅拒不就。著作繁多，而畢生心力所注，在《日知錄》一書，另有《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》《韻補正》《古音表》《詩本音》《唐韻正》《音論》《金石文字記》《亭林詩文集》等。
