《昭清觀》是元代詩人虞集創作的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:昭清觀
- 作者:虞集
- 創作年代:元代
- 作品體裁:七言律詩

《昭清觀》是元代詩人虞集創作的一首七言律詩。
《昭清觀》是元代詩人虞集創作的一首七言律詩。作品原文仙遊亭子北門東,樹木煙霞野徑通。秋淨華峰千仞表,春濃仙縣百花中。昔人黃鶴何年去,九日清尊此會同。醉插菊花歸路晚,莫令狂客惱山公。1作者簡介虞集: 元臨川崇仁人,字伯生,...
純陽觀,屬萍鄉市重點文物保護單位。歷史沿革 據《昭萍志略》載:純陽觀始稱庵,宋時依岩結茅,及明復以瓦。天順年間(1457~1464),知縣王施率邑人王廷蘭在此建純陽殿。武宗正德九年(1514)知縣胡佩又增建鐘鼓樓。萬曆二十四年(1596)知縣增建避塵軒、濯纓亭。清乾隆三十六年(1771)知縣王鑑信佛,並將純陽殿改...
汝為裔孫,不替遠業,傳襲祖法,符水有功,虛靖恬和,道行高潔,宜加顯錫,昭尚真風。賜號虛靖先生,賜金鑄老君及漢天師像。”屢乞還,不許,問何所欲,對曰:“臣所欲,上清觀弊陋偏僻,眾欲遷而新之,力所未能。”命江束漕臣,即山中度地遷建,賜田以食其眾。復立庵於山之北,為天師修煉之所,御...
龍泉觀位於山西省中陽縣城東南5公里的柏窪山核心區,始建金大定十年(1170年),現存建築面積3000餘平方米,由昭濟聖母廟和真武廟兩大建築群組成,現存殿堂樓閣60餘間。建築群依山勢分三層布局,包含傅山紀念室、戲台、聖母殿等主體建築,以"三絕(奇樹、怪石、聖水)、三珍(白皮松、褐馬雞、傅山真跡)、三傳說"...
東漢時張道陵曾在此修行,被奉為天師道的創始人,故稱天師洞。隋大業年間(605-618),改名延慶觀。唐朝時改稱常道觀。唐開元年間(713-741),常道觀一度被佛教占用,改為寺廟,唐玄宗手敕,令歸還道士,觀中現存有唐玄宗手詔碑。宋時曾稱昭慶觀,現仍延用唐名,俗稱天師洞。天師洞現存建築建於清康熙(1662一...
殿內現存有宋徽宗趙佶手書瘦金體《神霄玉清萬壽宮碑》、方昭書撰《興化軍祥應廟記碑》等碑刻十餘塊,以及蘇東坡、文天祥、文徵明等歷代名人題刻,都是中國古代書法之珍品。1996年11月20日,元妙觀三清殿被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。歷史沿革 唐貞觀二年(628年),元妙觀創建,以三...
現存祠宇多含牌坊、正殿及史跡陳列室,台北祠年接待遊客量較大,公車線路覆蓋周邊交通。其歷史可溯至清代昭忠祠傳統,歷經殖民時期神社轉型,現為台灣地區重要戰爭紀念場所。歷史沿革 在台灣地區清治時期即有一些為表彰各種事變中壯烈犧牲的人物所建造“昭忠祠”等建物,從文獻記載中得知,於道光二年時,為了祭祀在...
今存觀宇系清康熙四十五年(1706)重修,有彩繪牌樓、山門、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國道教協會會址就設在白雲觀。道教全真第一叢林——北京白雲觀位於北京西便門外,是道教全真龍門祖庭之一。新中國成立後,中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織...
選點定位、建築規模、結構均作過精心考究,為郴桂諸縣寺觀之冠。門額有漢白玉石盤龍御碑,是南宋景定五年(1264)宋理宗皇帝所賜,上御書:"敕封蘇仙昭德真君",長100厘米,寬50厘米,字徑5×6厘米,直書,楷書陰刻。傳說漢代郴人蘇耽,在蘇仙嶺山頂跨鶴升仙后,書載唐代皇帝曾賜建"集靈觀"祭祀。宋真宗大中...
"仰觀俯察"出自《周易·繫辭上》"仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故",由"仰""觀""俯""察"四字組合而成,描述全方位細緻觀察的行為方式。該成語最早見於《周易·繫辭上》中"仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故"的哲學論述。明代宋濂在《文原》中以此描述伏羲畫卦時的觀察過程。其語義...
楚昭王問觀射父,說:“《周書》上所說的重和黎使天地無法相通,是怎么回事?如果不是這樣,人民就能升天嗎?”觀射父回答說:“不是說的這意思。古時候民和神不混雜。人民中精神、專注不二而且又能恭敬中正的人,他們的才智慧型使天地上下各得其宜,他們的聖明能光芒遠射,他們的目光明亮能洞察一切,他們的聽覺...
(2).形容女子容貌。 唐 溫庭筠 《照影曲》:“桃花百媚如欲語,曾為無雙今兩身。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》:“詩云:一從蕙死蘭枯後,剛道桃花好麵皮。”(3).指桃花馬。 唐 岑參 《玉門關蓋將軍歌》:“桃花叱撥價最殊,騎將獵向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘贊善朝陽岩閒望歸郡中書...
