《易本象》，四卷，明黃道周撰，清康熙三十八年（1699）刻本。開本縱25.5cm，橫15.8cm；板框縱17.6cm，橫11.2cm。四周單邊，白口，單魚尾。半頁8行，行20字，小字雙行同。易學代表著作《易象正》的前期成果。
《易本象》是明末學者黃道周撰寫的易學著作，體現了其早期易學思想。該書以象數易學為基礎，融合漢代今文經學天人感應思想，具有濃厚的神秘氣息。其後續著作《易象正》在《易本象》和《三易洞璣》的基礎上進一步凝練思想，形成變卦解易與...
易象，是中國古代易學的重要組成部分。易象主要是通過對天、地、人、物等形狀的摹擬，象徵自然變化與人事休咎，從而推求和印證某一現象與結論。“據《簡易道德經》里所述：“易，上則日象，下則物象，有日萬物顯現，則易之象也。”說明了易字在人類的文化中地位。只有易象人們才能打開視角，只有易象人們才能觀察。
《周易象義》是由宋代學者丁易東所著，梁頌成、劉衛紅、陳順清校點的易學專著，2021年3月由中國社會科學出版社整理出版。該書以李鼎祚《周易解集》、朱震《漢上易傳》為基礎，系統總結宋元以前的象數《易》學體系，將《周易》取象之例劃分為本體、互體、卦變等十二類，提出'因理明象為主，而參以變與數'的核心...
著作通過極儀象卦圖、六十四卦圓圖等圖表形式，系統論述了卦畫之原、圖書之數等內容，既繼承發展了邵雍、朱熹的易學理論，又形成獨特的學術體系。書中收錄陳摶《易龍圖》序言及圖式，為研究五代至宋初易學象數思想提供了重要文獻依據。結構組成 《易象圖說內篇》分為內外兩篇，其中內篇包含卷前部分及卷上、卷...
周代流傳的“三易”即夏代《彖辭易》（連山易），商代《象辭易》（坤乾易）與周代《文王易》。後人將“三易合編本”稱作《周易》。《周易》“正文”乃周文王姬昌的作品。周文王引用《彖辭易》與《象辭易》為佐證，冠名為“彖曰與象曰”。這種格局在周代廣為流行，既彰顯了文王姬昌尊重前賢的著作，又開創了“...
〖注釋〗①象，《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”《象》，易傳名，十翼之一。它主要是依據卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內容貫穿著儒家政治倫理思想。②行，王引之說：“行，道也。天行謂天道也。”君子，指德才兼備的人。《象辭》釋卦辭，通常...
朱熹《周易本義》曰：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進，有此象也。九三：良馬逐，利艱貞，日閒輿衛，利有攸往。注釋：良馬逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閒輿衛：每日練習用車馬防衛。日，《周易正義》及帛《易》作“曰”。閒，練習。朱熹《周易本義》曰：三以...
《周易經象義證（上下）》突破疏不破注之成規，在時空交合中闡釋萬物變化之道理，視域獨特開闊，資料翔實，可正歷代解注之得失，具有文獻參考和研究價值。《周易》乃“群經之首”，因其包孕豐富且充滿神秘色彩而解注者甚眾。作品目錄 上冊 序 易本 上經 乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 泰 ...
認識到這一點，有助於我們撥開迷障，深入探究這些古老學說的本質問題。四象學說的出現，有助於古人認識客觀世界。“象”，就是以“象”類物，是古人的一種分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。四象是指：少陽、太陽、少陰、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長、老、死等等四類事物和...
象 《易·繫辭》：“見乃謂之象。又，象也者，像此者也。”《周易·略例》中說“象者,各辨一及之義者也。”《左傳·僖公十五年》中說：“物生而後有象”。老子《德道經》曰“執大象，天下住”。用象析的方法，包括萬物萬事的本象和擬比類象。如萬象，形象，景象，現象，象徵，象兆，象聲，象形，...
《象術》是以《周易》卦象爻數體系為核心的易學術語，其理論框架形成於古代中國，融合占卜與哲學推演。其以“象”（卦爻象徵的事物與時位關係）與“數”（陰陽爻變的數理邏輯）為根基，構建宇宙規律與人事關聯的解析系統。該體系通過乾卦等卦象展開多維象徵分析，涵蓋方位、時間、數字、人物及自然元素等符號系統。卦象...
書中系統梳理象數學演變脈絡，揭露其與《易》本義的矛盾，提出以“七象”辨偽後世“四象”之說，強調經典文獻考據與實證方法。該書現存《四庫全書》本、廣雅書局本等版本，被《四庫提要》評為“持論皆有依據”，對清代易學從玄理轉向考據產生承啟作用。作品評價 寫於清順治十八年（1661），黃宗羲52歲時。全書共6卷...
