斡米南,達斡爾族中薩滿(巫師)舉行的最大祭典。達斡爾語音譯。舊時流行於今內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗。每個雅德根(大薩滿)每隔3年舉行1次。一般在農曆三四月間,在其家或屯子附近進行,持續3天。
基本介紹
- 中文名:斡米南
- 性質:祭典名
- 流行地區:內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗
- 時間 :農曆三四月間
斡米南,達斡爾族中薩滿(巫師)舉行的最大祭典。達斡爾語音譯。舊時流行於今內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗。每個雅德根(大薩滿)每隔3年舉行1次。一般在農曆三四月間,在其家或屯子附近進行,持續3天。
斡米南,達斡爾族中薩滿(巫師)舉行的最大祭典。達斡爾語音譯。舊時流行於今內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗。每個雅德根(大薩滿)每隔3年舉行1次。一般在農曆三四月間,在其家或屯子附近進行,持續3天。內容簡介內容包括給諸神獻禮,...
《達斡爾族斡米南文化的觀察與思考》是2011年民族出版社出版的圖書,作者是薩敏娜、 吳鳳玲。內容簡介 本書系《中國少數民族非物質文化遺產研究系列》之一。作者從內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗收集到了豐富的資料,對突出代表達斡爾族薩滿文化傳統的斡米南儀式進行了考察、記錄、求解和翻譯,使讀者能夠清楚地...
2004年5月至今在中央民族大學哲學與宗教學學院工作。現任中央民族大學哲學與宗教學學院副院長、副教授。出版有《達斡爾族斡米南文化的觀察與思考—以沃菊芬的儀式為例》(合著),近年在《世界宗教文化》(北京)發表學術《從中華宗教模式及其當代發展看達斡爾族薩滿儀式的重建》等十數篇。
此外,阿爾泰語系諸族中的一些民族還有許多相同內容的祭祀儀式,譬如蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族都有祭敖包的薩滿儀節;鄂溫克族的“奧米那楞”,鄂倫春族的“奧米南”,達斡爾族的“斡米南”,都是同一性質的薩滿集會活動。顯然這是東北阿爾泰語系諸族長期互相影響與融合的結果,同時也反映了東北地域文化的某些共同...
依爾登,達斡爾族中薩滿(巫師)祭神儀典之一。達斡爾語音譯。起源 舊時流行於今內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗。習俗內容 雅德根(大薩滿)除每隔3年舉行一次盛大的斡米南祭典外,每年或隔年還要舉行一次這種祭儀。時間也在農曆三四月間,地點在雅德根家,或野外。日期確定後,通知本氏族人和經其治過病的異姓或外族人...
經常的宗教活動是給病人跳神治病,再就是每年或隔二三年,在其家或住地附近舉行“斡米南”和“依爾登”祭典,為本氏族或村屯消除災禍,祈求風調雨順,五穀豐收,牲畜興旺。所有活動皆無固定報酬,被治病人家也只是送些祭祀牛羊的皮張、肉、酒及少量布等,因而沒有一個雅德根因從事宗教活動而致富,有時由於不能...
一、斡米南 二、白那恰 三、吉雅其 第三節 早期的鄂倫春族薩滿樂器 一、神鼓 二、銅鈴 第四節 鄂倫春族薩滿樂器 一、溫圖文 二、托力與銅鈴 第五節 鄂倫春族薩滿神歌 附錄:《斡米南》第七章 錫伯族 第一節 錫伯族志略 第二節 錫伯族的薩滿信仰及其儀式 一、錫伯族薩滿信仰諸神 二、查庫爾 第三節 ...
達斡爾族薩滿神靈的類型分析 ——以斡米南儀式及其神歌文本為例 薩敏娜/91 神居之所:兼論達斡爾人的信仰體系、時空觀念 孟盛彬/104 奧羅奇人反映在“地圖”上的關於宇宙、靈魂遷移和薩滿旅行的觀念 B.A.阿夫羅林И.И.科茲明斯基 記錄(張松 時妍 譯)/114 旅遊與地區發展 黑龍江省鄂倫春族人口發展狀況...
達斡爾族薩滿文化傳統的當代變遷—以斡米南儀式為例 達斡爾族薩滿教幾種核心語彙的詞源學研究 沙埋佛寺—保護與開發中的多方迷局 藏西普蘭科迦寺祖拉康木門浮雕研究(一)—《羅摩衍那》與《龍喜記》情節 從支讖譯經看佛像金身的成因 青海玉樹稱多固始殿壁畫初識 對於藏傳佛教世俗化的幾點思考 從東漢譯經看佛像...
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此外,本屆會議設專題小組,是年共設7個專題小組,分別為“北方與南方/薩滿與魔婆/斡米南與戴帽”,“上海城市音樂文化歷史文化研究”,“當代社會語境下的中國傳統音樂”,“區域音樂文化研究與教育”,“傳統音樂語彙在現代音樂創作中的運用”,“個案體驗——音樂教育走向多元化的橋樑”,“江浙地區民間音樂現狀與...
畢業於中國社會科學院研究生院民族系,現任職於中國社會科學院民族學與人類學研究所民族文化研究室,主要從事民族宗教文化研究,尤以儀式象徵、北方民族宗教為研究重點,曾發表《象徵在旅遊業中的運用》《薩米人薩滿教文化的重要載體和象徵:薩滿鼓》《達斡爾族薩滿文化傳統的當代變遷——以斡米南為例》等多篇學術論文...
《鼓語:達斡爾族薩滿的斡米南儀式音樂》/第41屆ICTM世界年會(聖約翰斯)《鼓語:巴爾虎蒙古薩滿胡徳日楚魯祭祀儀式音樂》/第14屆CHIME國際會議(布魯塞爾)《鼓語:諾敏河的降神人》/第42屆ICTM世界年會(上海)◉ 講學講座 “鼓語”系列——《中國薩滿音樂文化》/中央音樂學院(2007)、瀋陽師範大學(2010...
