《徵聖》是《文心雕龍》的第二篇。“徵聖”就是以儒家聖人從事著作的態度為證驗,說明儒家聖人的著作值得學習。劉勰的文學評論,一切以儒家聖人為依據,這給他的...
▪ 徵聖第二 ▪ 宗經第三 ▪ 正緯第四 ▪ 辨騷第五 ▪ ...在《文心雕龍·神思》篇中還對“辭令”“志氣”和語言的關係作了很好的闡發...
謂驗證於前聖的遺教。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·徵聖》:“若徵聖立言,則文其庶矣。”徵聖簡析 編輯 “徵聖”就是以儒家聖人從事著作的態度為證驗,向...
《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇,從作品風格(“體”)和作者性格(“性”)的關係來論述文學作品的風格特色。劉勰以徵聖、宗經的觀點來強調或貶低某種風格...
《原道第一》是《文心雕龍》的首篇,通過“文”、“自然之道”和“聖”三者之間的關係,闡述“人文”的起源及其發展。...
《文心雕龍·序志》是《文心雕龍》的最後一篇,也就是本書的序言。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的、意圖、方法、態度,特別是它的指導思想和內容安排等...
文心雕龍·原道專家讀解 編輯 劉勰提出“自然之道”的意圖和“徵聖”、“宗經”的關係如何?《原道》的最後一段已講到這個問題: 爰自風姓,暨於孔氏,玄聖創...
文心雕龍·宗經作品評析 編輯 《宗經》和上一篇《徵聖》有著密切的聯繫;因為聖人的思想觀點是通過經典呈現出來的,所以要想學習聖人就必須學習經典,向聖人學習...
文心雕龍·養氣養氣地位 養氣 養氣 《文心雕龍》創作論第十七篇是《養氣...(《體性》),並“情與氣偕”(《風骨》)、最終達到“秀氣成采”(《徵聖》)...
《隱秀》是《文心雕龍》的第四十篇,論述“隱秀”在文學創作中的意義和如何...《徵聖》篇說“四象精義以曲隱”,這裡即用其意。19瀾表方圓:《淮南子·地形...
《諸子》是《文心雕龍》的第十七篇。諸子散文不僅是我國古代散文的一個重要...這裡,徵聖宗經的觀點使劉勰對古代某些優秀的神話或寓言作了不正確的評論。第三...
《史傳》是《文心雕龍》的第十六篇。從本篇到第二十五篇《書記》的十篇,...第一段講總的任務和要求,強調徵聖宗經,提出在會總和相互配合上的兩大難點。...
“適會”二字,《文心雕龍》全書用過四次(其他三處是:《徵聖》篇的“抑引隨時,變通適會”;《章句》篇的“隨變適會,莫見定準”,《養氣》篇的“從容率...
《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇,主要是論述文學藝術的內容和形式的關係...辭藻的經書的散行文——“精理為文,秀氣成采”(《徵聖》)的理精氣秀之文章...
《文心雕龍譯讀》是2009年5月1日由齊魯書社出版的圖書,作者是李明高。...... 文心雕龍譯讀目錄 編輯 序前言:仰之彌高鑽之彌堅原道第一徵聖第二...
〖出處〗南朝梁·劉勰《文心雕龍·徵聖》:“然則聖文之雅麗,固銜華而佩實者也。”銜華佩實詞語辨析 編輯 劉勰認為“銜花佩實”是聖人文章的突出的優點,這...