《文化釋說》是2018年宗教文化出版社出版的書籍,作者是傳喜。
該書講述了中華民族的文化源流,對人類生活、心靈從時間的深度和文化的廣度上進行整體的探討。
基本介紹
- 中文名:文化釋說
- 作者:傳喜
- 出版時間:2018年9月
- 出版社:宗教文化出版社
- ISBN:9787518804580
- 定價:98.00

《文化釋說》是2018年宗教文化出版社出版的書籍,作者是傳喜。
該書講述了中華民族的文化源流,對人類生活、心靈從時間的深度和文化的廣度上進行整體的探討。
《文化釋說》是2018年宗教文化出版社出版的書籍,作者是傳喜。該書講述了中華民族的文化源流,對人類生活、心靈從時間的深度和文化的廣度上進行整體的探討。內容簡介《文化釋說》由宗教文化出版社出版發行,內容整體概述了中華民族的...
《文化的解說》是2007年2月1日中國人民大學出版社出版的一本圖書,作者是金克木。本書是金克木先生關於文化解說的隨筆集,對中西方文化進行了解說。內容簡介 在20世紀行將造終之時,先生試圖從有文的文化考察無文的文化,對哲學、宗教、信仰、民俗及相關思潮進行了回顧性的思考,並以“放眼‘人間世’,縱橫說古今...
《經典通詮——經史子集的文化釋讀》是2023年華東師範大學出版社出版的書籍,作者是潘文國。內容簡介 “六經”是中國文化之源,“四部”是中國傳統文化的總綱,從“六經”到“經史子集”,是一個“以文化之”的過程,是一條中國文化形成、發展的主線。秉持“三原”主張(回到原構、釐清源流、精讀原典),《經典...
《中國傳統文化釋要》是2006年華南理工大學出版社出版的圖書,作者是黃鶴。《中國傳統文化釋要》主要供理工科大學人文課教學之用,也可用作農、林、醫、藥類大學和其它大學人文課教材。內容簡介 本套教材主要供理工科大學人文課教學之用,也可用作農、林、醫、藥類大學和其它大學人文課教材。根據讀者對象特點,教材...
《文化的解釋》(《The interpretation of cultures》)是1999年譯林出版社出版的圖書,作者是克利福德·格爾茨。內容簡介 本書全面梳理了文化人類學研究領域裡的誤區,對文化的概念、文化與宗教、文化與意識形態等的關係進行了詳實的研究。本書是格爾茨文化人類學研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學研究領域裡...
在中國漫長的花文化中逐漸形成了一些傳統而神奇的習俗,並根據對各種花的崇拜程度不同,逐漸演化出了花神,並根據其開花習性來代表不同的月份。按月份我國有如下12位花神和11種名花。正月:柳夢梅,梅花 二月:楊玉環,杏花 三月:楊延昭,桃花 四月:張麗華,薔薇花 五月:鐘馗,石榴花 六月:西施,荷花 七月:...
《文化的解釋》是由2017年8月譯林出版社出版的圖書。作者:克利福德·格爾茨 作品簡介 《文化的解釋》是格爾茨文化人類學研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學研究領域裡的誤區,對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態等的關係進行了詳實的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個...
傳統文化(Traditional culture)是指悠久古老的文化,中國古代的傳統文化是建立在落後的農耕社會基礎上的文化,對於傳統文化,秉承的是取其精華去其糟粕的原則。文化含義 廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造,為人所特有的。主要種類 中華傳統文化以儒家、...
從傳統文化的融合來看,它是一次文化思想融合開放的轉折。王重陽的三教合一思想,打破了千百年來儒釋道狹隘的門戶之見,把遮羞布下的文化認同心理,經王重陽三教合一思想、理論、實踐的公開而廓清,這不能不說是文化融合史上的一個壯舉。在四川西昌的瀘山上,密林深處高低錯落地露出梵宇、佛宮十餘座,古剎殿宇因...
《中國早期藝術的文化釋讀:審美人類學微觀研究》是2014年湖北人民出版社出版的圖書。內容簡介 《中國早期藝術的文化釋讀:審美人類學微觀研究》共有10章:第一章上古藝術的先導,第二章萌芽期的“靈魂”,它能做什麼?第三章蟠蛇割痕入首,第四章龍虎蚌殼葬的發現與猜測,第五章鳥與斧的“中心霸權”和魚的死生...
中國愛的文化:博愛、兼愛、仁愛。後來發展 漢唐 漢唐時期,中國傳統文化包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等,傳入了日本、朝鮮等國,譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播,形成了日本的朱子學、陽明學。唐鑒真東渡,中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本,大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂...
當代一些非儒學者根據民間口頭評論將儒釋道三家對中國發展貢獻做出如下評論:“治世道,亂世佛,由治入亂是儒家。”歷代變遷 漢朝以後,儒學在魏晉時期演變成玄學。唐代政權基本上以儒家思想為主導,但是也滲透了佛教和道教。宋代時發展為理學,尊周敦頤、程顥、程頤為始祖,朱熹為集大成者。後取得官方地位。所說的...
《中國文化史通釋》是2010年香港牛津大學出版社出版的圖書,作者是余英時。圖書概括 圖書詳細介紹:余英時教授著作等身,2006 年11 月16 日,美國國會圖書館館長詹姆士·畢靈頓博士宣布余英時獲得美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎 (Kluge Prize rewards lifetime achievement ),實在實至名歸。 本書是余...
施密特根據格雷布納的理論,提出種種“文化圈”。他說,最早是“一夫一妻外婚制文化圈”,其特點是:使用木質工具,從事採集和狩獵,財產私有,行一夫一妻制,信仰上帝。這一文化圈的代表,是亞非兩洲的矮小黑人。由這個“原始文化圈”發展成三個“基本文化圈”:“父權圖騰制高級狩獵者文化圈”、“母權制種植者...
非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與民眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式(如民間文學、民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能,以及與之相關的器具、實物、手工製品等)和文化空間(即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所,如歌圩、廟會、傳統節日慶典等)。
巫的泛稱是文化人,狹義解釋是吃鬼神飯的文化人。巫字本義 巫,上古已有此字。在甲骨文、金文都有“巫”字。它應當是中國先民最早創造的一批文字。長江流域出土的文物上很早就有了“巫”字。有人考證江蘇昊縣澄湖出土的良諸文化陶罐上的符號,釋其四個字元號為“巫戌五俞”。在安徽含山凌家灘4號墓出土刻紋木...
東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的思想學說又吸收了當地土著文化(東夷文化)並加以發展。兩種古老文化存在差異,相對來說,齊文化尚功利,魯文化重倫理;齊文化講求革新,魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起,形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。形成融合 1982年夏,考古工作者在沂河、沭河流域...
第二編文學與社會學:走向文化研究的文學理論 伯明罕文化學派對中國當代文論的影響 伯明罕學派何去何從?一對伯明罕學派嫡系傳人GargiBhattacharyya博士的訪談 藝術教育模式中的文化學派影響 中國鬼神文化與高羅佩 中國古琴文化與高羅佩 中華民族大文學史觀和世界文學 第三編文學與宗教學:宗教對話與文化互釋 神學基本問題的...
五 男性文化霸權的張揚 六 貶抑女性的國罵與性虐待 七 中國傳統文化中的女性觀 八 中國傳統家族中的女性 九 東方女性做人意識的喚醒 十 女性運動的興起 十一 東方女性學勃發的人文背景 十二 女性研究的超越 第二部 文化霸權與傳統性別文化的延續 一 女不如男:社會分工與性別差異說 二 從女性教育程度和科學素養...
《性文化詞語彙釋》是2013年百花洲文藝出版社出版的圖書,作者是劉瑞明。內容介紹 《性文化詞語彙釋》作者費時十年,收錄有關我國古代性文化的3500餘個詞條。每一詞條從語言與文化兩方面進行解說。《性文化詞語彙釋》極大地匯集方言口語、文學詞語、隱語等,反映其豐富性、系統性、文學性,探討其隱蔽的理據,解釋其...
《情境再造:南越國的歷史文本與物質文化釋讀》是2016年8月鳳凰出版社出版的圖書,作者是劉焱鴻。內容簡介 《情境再造:南越國的歷史文本與物質文化釋讀》取歷史文獻與出土文獻兩方面,並運用歷史人類學的研究方法,構建與論述了南越國的歷史淵源、文本表現與物質形態,從南越歷史形成、文本敘事、物質文化形態和比較史學...
說字釋詞談文化 《說字釋詞談文化》是2000年6月由語言大出版社出版的圖書。
一杯之後,再試二杯,令人釋躁平矜,怡情悅性。始覺龍井雖清而味薄,陽羨雖佳而韻遜矣,頗有玉與水晶品格不同之故”。他把武夷茶德稱讚為: “清芬撲鼻,舌有餘甘;”“釋躁平矜,怡情悅性”。現代茶葉專家莊晚芳教授把中國茶德概括為:廉、美、和、敬(廉儉育德,美真康樂,和誠處世,敬愛為 人)。而且...
[28] 賀毅等 著《中西文化比較》,北京:冶金工業出版社,2007 [29] 康震 《百家講壇·蘇軾》[30] 孔令宏 著《道教概論》,杭州:浙江大學出版社,2013 [31] 金乃逯 主編《中國文化釋疑》,北京:北京語言大學出版社,1999 [32] 李四龍 文《論儒釋道“三教合流”的類型》,《北京大學學報(哲學社會科學版...
《傳統文化經典書法與解釋:道德經》是2009年華夏出版社出版的圖書,作者是(東周)老子。內容簡介 老子的偉大首先在於他具有高度的抽象思維能力,他能透過外在的、複雜多變的、具體豐富的感性世界的表象,看到它們內在的、簡單易知的、極具概括性的本質規律。我們知道,人類早期的思維是建立在感性材料基礎上的形象思維...
費孝通先生說:“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成過程,所具有的特色和它發展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要‘復古’,同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力,取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位...
以"三教"統稱儒釋道,始於北周時期,約公元6世紀中後,中國文化逐漸形成儒釋道三足鼎立之勢。經過隋唐時期的三教講論與融通,三教合流在北宋已經大致成型,明代以後則成社會主流思想。儒家的主要功能當然是“治世”, 它是一種治理國家的意識形態, 確立了中國傳統社會的禮儀規範與典章制度。道教的功能主要是“治身”,...
宋代書院興盛,湧現出白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看,“廬山國學”實際上是一所既藏書又講學的“學館”,亦即後來的“書院”。在當時的境域下,所藏之書和所講之學,自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看,也是如此。可見此時“國學”這一概念的使用,與“國醫”是一...
(2)學:孔子在這裡所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。(3)時習:在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。(4)說...
