文人雅集

名人雅集，文人間的親切暢聊。

先秦時期，《詩經·小雅》中就有很多詩歌描繪了貴族間宴飲聚會的場景。漢代時，較為典型的文人雅集出現。如漢景帝時期，梁孝王曾組織兔苑之會，鄒陽、枚乘、司馬相如等宮廷文人在聚會中飲酒暢談、吟詩作賦，奠定了後世文人雅集的基本形式。

進入現代，雅集被賦予了新的時代色彩，成為傳承與傳播中國優秀傳統文化的載體並由此復興。從古代文士們的詩酒遊樂，到如今容納文化普及性與都市消費性的新場景，無論古今，中國人在雅集中追求風雅、抒懷性靈的核心始終未曾改變，它其中承載的文化核心，仍在隨著時代變遷不斷豐富。

基本介紹

• 中文名：文人雅集
• 釋義：文人間的聚會

定義概念

雅集，是古代文人間的聚會，他們往往找一處風景絕佳的山水勝景或是絕美園林，帶上琴棋書畫，預備好美酒佳肴，聚在一起，一邊飲酒作樂，一邊吟詩作對，一唱一和間，盡顯名士風流。

明代仇英《西園雅集圖》

發展歷史

先秦時期，《詩經·小雅》中就有很多詩歌描繪了貴族間宴飲聚會的場景。漢代時，較為典型的文人雅集出現。如漢景帝時期，梁孝王曾組織兔苑之會，鄒陽、枚乘、司馬相如等宮廷文人在聚會中飲酒暢談、吟詩作賦，奠定了後世文人雅集的基本形式。魏晉時期，文人雅集頻頻登場，“每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩”（曹丕《與吳質書》）。西晉“二十四友”金谷之會、東晉謝氏家族的烏衣之游、劉宋時期竟陵八友的西邸之會等流芳百世。

唐宋時期較為著名的文人雅集有李世民組織的“十八學士”聚會，白居易和胡杲、吉旼等九老組織的香山雅集（又稱“九老會”），北宋時期駙馬王詵與蘇軾、米芾、黃庭堅、秦觀等著名文人組織的西園雅集。唐宋以後，文人雅集的基本範式已經確定，在元代時期產生了具有較大規模、產生深遠影響的玉山雅集。這次雅集是文人聚會的巔峰，被《四庫全書總目提要》讚譽為“文採風流，照映一世。”

發展到當下，人們也會把一場中小型書畫詩酒茶展覽稱之為雅集。不過，無論時代如何變遷，雅集之所以“雅”，其核心都是“當事人”的風神氣韻。

進入現代，雅集被賦予了新的時代色彩，成為傳承與傳播中國優秀傳統文化的載體並由此復興。從古代文士們的詩酒遊樂，到如今容納文化普及性與都市消費性的新場景，無論古今，中國人在雅集中追求風雅、抒懷性靈的核心始終未曾改變，它其中承載的文化核心，仍在隨著時代變遷不斷豐富。

活動內容

作為古代“有閒階級”，文人雅士們會在雅集上舉辦各種具有雅趣的活動。

《蘭亭集序》中記載的“曲水流觴”便是一例。“曲水流觴”與一種源自周朝的古老習俗有關——三月三“上巳修禊”。修禊原是一種祈福消災的儀式，相傳先民會在每年農曆三月三日的上巳節到水邊沐浴，洗濯上一年的風邪。兩晉時期，這一時令民俗又與文人雅士喜愛的詩文和美酒結合起來，演變為“曲水流觴”。

在歷代雅集中，遊山玩水、詩酒唱和、書畫遣興、文藝品鑑、品茗聽琴，是文人們的主要活動。

在這些活動中，美酒和詩歌是最為重要的組成部分，文人們經常即興唱和、創作詩文，沒能創作成篇的人往往要罰酒三杯。這種以詩酒為核心的雅集傳統，與魏晉時期文人們抱負難酬、需要借酒澆胸中塊壘的境遇有關。但到後世，飲酒與文學創作的結合更加深入，飲酒賦詩在雅集上已是約定俗成。文人雅集時，還有酒令的設定，可以用於佐酒助興。文人酒令又稱雅令，包括字詞令、詩語令、酒籌令等，白居易《與夢得沽酒閒飲且約後期》有云：“閒征雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。”

雅集將以文會友、切磋文藝、娛樂性靈作為基本目的，因此具有隨意隨性的氛圍。在雅集上，人們也可以三五成群，有的品茶、有的吟詩、有的說經、有的撫琴、有的鑑賞書畫。在《西園雅集圖》中，到場的16位文人被分成幾組，在園林中，他們或揮毫潑墨、或吟詩作賦、或撫琴高歌、或打坐參禪，各得其樂。

社會影響

歷史上，蘭亭雅集、西園雅集和玉山雅集名氣最大，一者以書，一者以畫，一者以詩，影響最為深遠，這三大集會也成為中國文化史上最著名的三大雅集。