敦煌民歌是勤勞樸實的敦煌人民在長期的生產生活中創作的,生活氣息濃厚,曲調優美動聽,歌詞朗朗上口~敦煌民歌以歌唱愛情為主要題材,也有神話故事、歷史傳說、社會生活等方面,許多作品以歌頌愛情為主,久演不衰,為研究千百年來敦煌社會風貌、風土人情、鄉俗民規、婚喪嫁娶,提供了生動、豐富、詳實的資料。
基本介紹
- 中文名:敦煌民歌
- 定義:甘肅省非物質文化遺產
敦煌民歌是勤勞樸實的敦煌人民在長期的生產生活中創作的,生活氣息濃厚,曲調優美動聽,歌詞朗朗上口~敦煌民歌以歌唱愛情為主要題材,也有神話故事、歷史傳說、社會生活等方面,許多作品以歌頌愛情為主,久演不衰,為研究千百年來敦煌社會風貌、風土人情、鄉俗民規、婚喪嫁娶,提供了生動、豐富、詳實的資料。
敦煌民歌是勤勞樸實的敦煌人民在長期的生產生活中創作的,生活氣息濃厚,曲調優美動聽,歌詞朗朗上口~敦煌民歌以歌唱愛情為主要題材,也有神話故事、歷史傳說、社會生活等方面,許多作品以歌頌愛情為主,久演不衰,為研究千百年來敦煌社...
這首詞構思的新穎別致,增加了抒情的藝術表現力,這就是民歌的風韻。作為詞的初期形態,敦煌曲子詞也明顯不同於後來成型的歌詞。它的初期形態的特徵,吳熊和先生《唐宋詞通論》歸納為六點:有襯字、字數不定、平仄不拘、叶韻不定、詠調名本意者多、曲體曲式豐富多樣。同時在藝術表現上,許多作品還過於俚俗粗糙,...
敦煌曲子戲起源於隋唐、五代甚至更早。敦藏經洞出土的遺書中的“敦煌曲子詞”“敦煌變文”和“小調”是敦煌曲子戲的鼻祖,曲子戲是它們的發展。清代雍正年間,敦煌地區大批移民遷入,敦煌曲子戲又吸收了西北秦腔、眉戶以及甘肅各地曲子戲、民歌中的各種曲調,在單一的說唱基礎上,經過與敦煌民間音樂文化的相互融合,逐漸...
從發現的藏文文獻中看,古代藏族人民的語言交流,常用民歌作為表達方式。敦煌古藏文史書中有這么一段記載:蘇毗部落大臣韋·義策和娘·曾古歸順於吐蕃部落首領達日聶司(即松贊乾布之祖父),二人在回歸路上,娘·曾古講(唱):湯文大河之岸,雅魯藏布對岸;有一人,人之子,實乃天神之嗣;唯天子方能駕馭,唯...
有關唐代的民歌,我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些,如《五更囀》之類。另從當時流傳的《竹枝歌》也可了解一、二,竹枝歌是興起於長江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌,唐代著名詩人劉禹錫、白居易都吸收過這種民歌因素,寫過一些文人創作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌》...
河西民歌(瓜州民歌),甘肅省酒泉市瓜州縣傳統音樂,甘肅省省級非物質文化遺產之一,保護單位為甘肅省瓜州縣文化館。歷史淵源 瓜州民間小調,幽默詼諧,妙趣橫生。用河西傳統小調,用瓜州特色方言,說、唱、舞兼備,深受廣大人民民眾的喜愛,是瓜州民間藝術的一朵奇葩。具有很高的歷史,文化和科學價值。 瓜州歷史悠久,早...
2008年6月7日,藏族民歌(華銳藏族民歌)經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號:Ⅱ-115。歷史淵源 藏族民歌源遠流長,根據吐蕃敦煌文獻記載,早在公元六世紀時已經產生。由於藏族所處的地域遼闊,各地氣候存在差異,風俗習慣更有不同,民歌的發展也就形成了衛藏、康巴和安多三大不同...
有關唐代的民歌,我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些,如《五更囀》之類。另從當時流傳的《竹枝歌》也可了解一、二,竹枝歌是興起於長江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌,唐代著名詩人劉禹錫、白居易都吸收過這種民歌因素,寫過一些文人創作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌》...
諧體民歌,一般為四句一首,每句六個音節,每兩個音節一停頓,一句三頓。不講求押韻,也有每首六句或八句,各句亦為六音節三頓。有的通篇為比喻,有的通篇直陳。也有前兩句比喻,後兩句指實,或前實後喻。這種詩歌格律 ,最初見於9世紀前後的敦煌古藏文詩歌中。17世紀時,六世達賴倉央嘉措曾運用這種格律寫了...
民歌是處在社會最低層的老百姓表達自己的思想、感情、意識和願望的一種藝術形式。在很長的歷史時期里,民歌是社會最低層百姓的“精神食糧”,也是他們的心聲,因此有專家稱,民歌是“打開人類心靈的鑰匙”。簡介 從敦煌發掘出的“曲子”資料和有關燕樂、變文的記載中可以看出,唐時,涼州民歌的創作和流傳是相當繁盛...
《上邪》是產生於漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌,是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情,充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理,新穎潑辣,深情奇想,氣勢豪放,感人肺腑,被譽為“短章中...
這種新的形式被稱為樂府體,它給以後的民歌和詩人的創作帶來了很大影響。相和歌的產生,突破了徒歌的形式,加進了伴奏。從唐代的曲子到今天的說唱、戲曲,都和它有一脈相承的關係,如長篇敘事歌曲《孔雀東南飛》等,充分顯示了歌曲創作的重大發現。唐代民歌保存下來雖不多,但從敦煌發掘出的曲子資料...
第五章 敦煌歌辭風格的形成和發展 第一節 樸質坦率,天籟自然階段 第二節 婉約深秀,真誠熱烈階段 第三節 慷慨激越,沉鬱雄奇階段 第六章 敦煌歌辭與音樂 第一節 敦煌歌辭的曲譜 第二節 敦煌歌辭的曲辭 第三節 譜例與辭例 第四節 敦煌歌辭與西安鼓樂 第五節 敦煌歌辭與陝南民歌 第七章 敦煌歌辭與漢...
《望江南·莫攀我》是一首敦煌曲子詞,是唐代的作品。此詞以青樓女子的口吻,奉勸男子不必多情,並以柳樹自喻,表明自己淪落風塵的悲涼處境。此詞一說是青樓女子對隨意玩弄她們的男性表示強烈的不滿和抗議。作品原文 望江南 莫攀我,攀我太心偏⑴。我是曲江臨池柳,者人折了那人攀⑵,恩愛一時間。注釋譯文 詞語...
《菩薩蠻·枕前發盡千般願》是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作,寫的是男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞不渝,全詞一共使用了六種自然景物和非現實現象表達了主人公的願望。在主人公眼中,愛情與山河同在,與日月共存,誇張又不過分地強調了愛情的永固。此詞圓熟流麗,揮灑曲折,富於獨創性的表現方式,...
近代詞學家任半塘:“辭意亦復恣肆。”(《敦煌歌辭總編》卷二)現代詞學家夏承燾:“通過一連串的心理活動,來反映對征人的思念,表現方法很新穎,語氣活潑生動。擬人化是民歌表現手法之一,漢樂府中的《蛺蝶過》《枯魚過河泣》等都是。”(《唐宋詞選》)現代文史學家劉大傑:“這些詞造意何等奇巧! 遣辭...
《悠遠的天空》是首與他以往風格跳躍較大的的歌曲,這是許巍在他的的第四張專輯《每一刻都是嶄新的》創作結束後突發奇想用民歌調式創作而成的作品。該曲帶有西藏的人文風情,這些都是中國文化中很博大寬廣的東西,是最燦爛的。許巍一直關注中國傳統文化:“其實中西方文化最頂層的部分是融會貫通的,它都是在教人...
這首徐千雅演唱的《絲綢之路》出自著名音樂家、現代民歌教父何沐陽之手,歌詞由何沐陽與新銳詞人陳萌萌共同創作。從何沐陽先生的音樂版圖創作軌跡中,讓我們看到從《天耀中華》到《中國夢》,從《心弦為誰撥響》到《家和萬事興》等等,每一首作品都在大愛與寫意中詮釋出與時俱進的《美麗中國》。何沐陽開創的新主流音樂...
有關唐代的民歌,我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些,如《五更囀》之類。另從當時流傳的《竹枝歌》也可了解一、二,竹枝歌是興起於長江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌,唐代著名詩人劉禹錫、白居易都吸收過這種民歌因素,寫過一些文人創作的《竹枝歌》。 直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌...
這些曲子戲名稱各異,實為一體,區別除方言不同外,主要是分別吸收了當地一些民歌小調和地方戲曲元素,演出劇目也都大體一樣。從清光緒初年到民國前夕的三十多年間,出現了“每至春節,排演鄉儺,以鬧豐年”的局面。後經高映珠等當地藝人的完善傳承,使曲子戲小曲得以發展流傳。1870年,對元曲頗有研究的甘肅白銀...
民間盤歌就是用假設某甲盤問乙的形式,展開歌詞帶有故事性的情節和內容,敦煌曲子詞《南歌子》,正是把這種問答體的民間盤歌形式,運用到詞中來了。加上詞中又使用了敦煌民間俗詞,這就使它充滿了特殊的古敦煌民歌風味。正如唐圭璋先生在《敦煌唐詞校釋》中指出的:“初期詞敘事自由。平民借調敘事,漫無範圍,自由...
應邀為電影《敦煌》的展演片頭創作音樂。應邀為在國家大劇院舉辦的呂繼宏音樂會《中國心-大海情》創作開場序曲並重新編配其中9首歌曲,其中包括整場音樂會的終曲《我的祖國》。應邀為第26界世界大學生夏季運動會閉幕式創作開場曲。由其創作的歌曲《從這裡開始》被選定為2011世界大學生運動會會歌。2015年擔任《閩南...
由此亦可見五代的詞人對於民歌的加工,使它逐漸臻於優美完善,有很大的功績。這是前人所沒有注意的。再從《敦煌曲子詞》來看,其詞調大都與《花間集》和《尊前集》等傳世調名相同,但因出自民間傳鈔,寫法也有歧異:如《虞美人》作《魚美人》、《蘇幕遮》作《蘇莫遮》、《浣溪紗》作《渙沙溪》等,其中文字...
2017年12月,在原創話劇《廣陵散》中擔任作曲。2018年10月,參加由美國巴德音樂學院與中國中央音樂學院共同打造的首屆中國當代音樂節,作品《藏》在紐約卡內基音樂廳上演;11月,在中央芭蕾舞團舞劇《敦煌》中擔任作曲。2020年9月,在杭州大劇院歌劇院舉行了郭文景作品音樂會,演奏了《鑼的宣敘》《野草》《中國民歌...
別具一種風格。這首詞不僅寫出少年公子的負恩給她們帶來的痛苦,寫出這些共同處在受損害地位的姊妹們的互相同情和支持,還寫出她們在痛定思痛時的提高認識。那是前此樂府民歌里所少見的。作品出處 拋球樂原為五言六句,唐人拋球催酒時所唱,教坊因以名曲。本首“珠淚紛紛濕綺羅”收錄於《敦煌曲子詞》中。
以四川民歌《繡荷包》為切入點,以抒情典雅的音樂語彙向你栩栩如生的展開一幅人文與自然的山水風景畫。---女兒情話 阿娜多姿附於婷婷玉立的身段、含苞的羞澀懸掛於少女的臉龐、竊竊私語漂浮於閨中欏帳、女兒情話好似那閃爍的星光。搖擺不定的和聲、變換交織的節拍、欲言又止的情歌、柔軟跌宕的古箏都是對少女內心世界...
此外,在較長的一段時間裡,中國的民族民間音樂被分為民間歌曲、民間樂器曲、民間歌舞曲、說唱音樂和戲曲音樂五大類,《十二木卡姆》融敘誦歌、敘事歌、器樂曲歌舞曲於一體,很難被納入五大類之中的某一類,於是在20世紀60年代就有學者提出木卡姆為一種特殊的樂種。(8)散板說。維吾爾族民間藝人習慣於此說,...
其中,《木蘭詩》根據收錄於《樂府詩集》的同名北朝民歌而譜曲。《不鼓自鳴》由尚雯婕譜曲,創作靈感取自於莫高窟第321窟北壁所繪的《阿彌陀經變》。《白雪歌》靈感來源於唐代詩人岑參的作品《白雪歌送武判官歸京》,該曲由尚雯婕作曲並擔任製作人,詞人郭德紫毅聯合打造。《蒼黃》靈感來源於明朝詩人王偁的作品《賦得...
