拜延,元代將領。河西人。初襲父職為征行千戶。至元十年(1273年)從入四川作戰,攻嘉定,取瀘州,戰重慶,數有戰功。官至懷遠大將軍、管軍萬戶。
基本介紹
- 全名:拜延
- 所處時代:元朝
- 最高官職:懷遠大將軍、管軍萬戶
人物生平
人際關係
- 父親:火奪都,蒙古國將領。
- 兒子:答察兒,授明威將軍、興元金州萬戶府達魯花赤。
拜延,元代將領。河西人。初襲父職為征行千戶。至元十年(1273年)從入四川作戰,攻嘉定,取瀘州,戰重慶,數有戰功。官至懷遠大將軍、管軍萬戶。
拜延,元代將領。河西人。初襲父職為征行千戶。至元十年(1273年)從入四川作戰,攻嘉定,取瀘州,戰重慶,數有戰功。官至懷遠大將軍、管軍萬戶。人物生平拜延早年襲父千戶之職。至元九年(1272年),制授征行千戶,佩金符。十年...
拜延八都魯,蒙古扎剌台氏,幼事太祖,賜名八都魯。歲乙未,太宗命領扎剌軍一千六百人,與塔海甘卜同征關西,有功。癸丑,憲宗命與阿脫、總帥汪世顯創立利州城。甲寅,領兵紫金山,破宋軍鹿角寨,奪其軍餉器械。丁巳,從都元帥紐鄰城成都,及領兵圍雲頂山,下其城。帝親征,元帥紐鄰既進兵,涉馬湖江,留拜...
篤哇之孫,阿布達拉赫和拜延忽里之妻(可敦)有染,便派人在撒馬爾罕暗殺了拜延忽里。突厥貴族異密加茲罕殺死答失蠻察後,在河中地區擁立察合台的後人為新汗。拜延忽里完全聽命於加茲罕,加茲罕以拜延忽里的名義,統一了河中地區,並對波斯進行干涉。 1357年,加茲罕被暗殺,其子米爾咱·阿布達拉赫繼位。
阿爾拜延 阿爾拜延,現任沙特基礎工業公司副董事長、CEO,博鰲亞洲論壇理事會理事。任免信息 2018年4月9日上午,根據會員大會選舉結果,博鰲亞洲論壇產生新一屆理事會,沙特基礎工業公司副董事長、CEO阿爾拜延等7位理事連選連任。
拜占廷帝國(英語:Byzantine Empire;395年—1453年),又譯拜占庭帝國,即東羅馬帝國。拜占廷帝國共歷經12個朝代,93位皇帝,歷時一千多年。 [19] 395年1月17日,羅馬帝國皇帝狄奧多西一世(346-395年)逝世。臨終前,將帝國東西部分與兩個兒子繼承。其中的東羅馬帝國延續了千年之久,在此期間它一般被人簡單地稱為“羅...
西塔是拜延帖木兒墓塔,與東塔形式類似,同為三層密檐磚塔,平面八角形,高約7米。每層疊澀磚砌,檐下仿木構磚雕斗栱、普柏枋、闌額。第一層五鋪作雙抄,第二層四周設勾欄,淺雕葵花、菱花、萬字花紋等。第三層四周設勾欄,檐下斗栱四鋪作出單抄。磚砌塔剎。第二層正南嵌一石碣,題:“至正十三年五月十二日...
”顯然,《姓氏詞典》所引《萬姓統譜》記載的“宋有拜瑚”,實際上宋朝時期的拜瑚、拜延二人皆不是回族,而是指明清之際的蒙古林丹汗屬下臣子康喀勒·拜瑚,因此,所稱“拜氏”仍出自蒙古族,而不是回族特有之姓氏。第四個淵源 源於滿族,屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載 ①...
保定二年,李和拜憲中大夫,進爵義城郡公。不久又改封德廣郡公,出任洛州刺史。李和之前在夏州,留下不少善政,等到此次出任洛州刺史,商洛父老鄉親,莫不盼望李和的善政。李和到了洛州,以仁愛寬容教誨民人,訴訟的案件也稀少了。天和三年,李和進位大將軍,拜延、綏、丹三州武安伏夷安民三防諸軍事、延州刺史。...
《拜占廷簡史》一書由 (英) 喬納森·哈里斯所著,中信出版社出版發行。內容簡介 拜占廷帝國近11個世紀的興衰以及最終滅亡的歷程引人深思:它在面臨不斷威脅其生存的動盪和入侵時,為何依然可以延續久遠?在最終滅亡時,又為何消失得如此徹底?在拜占廷領域資深學者喬納森·哈里斯看來,拜占廷帝國雖然歷經劫難,屢屢...
兀渾察,拜延八都魯孫,蒙古扎剌台氏。至元六年,拜延八都魯告老,兀渾察代其軍,從行省也速答兒征諸國有功。兀渾察,拜延八都魯孫,蒙古扎剌台氏。至元六年,拜延八都魯告老,兀渾察代其軍,從行省也速答兒征諸國有功。十六年,從大軍征斡端,又有功,賞銀五十兩。二十一年,諸王術伯命兀渾察往...
一般項師為項氏公認的第一祖,下面依次是師---昊---橐---繡---文叔---徽---繹---承---燕---榮---箕(莊)---明---隆---鎮---延---赴---益繹---談---墀---潘---霖---治---森---璨---堃---鑽---虞---蛟---覃---軾---邦---瑀---巋---善卿---灝---翊---...
《拜占廷學研究》是一本人民出版社在2001年出版的圖書,作者是 陳志強。內容介紹 拜占廷帝國(即東羅馬帝國)是歐洲中世紀的重要帝國,其歷史延續了千餘年,對中古歐洲和西亞各國產生過巨大影響,特別是其文化成為連線古典希臘、羅馬時代到義大利文藝復興時期的近代歐洲文明的橋樑,在世界歷史上占有相當重要的地位。因此...
多拜此懺。其他信息 此外,如:金剛懺、八十八佛洪名寶懺、千佛洪名寶懺等,今皆盛行。眷屬延僧禮懺,家人亦當齋戒精誠,始能有感,倘能親自禮懺,功德更形殊勝。世俗以誦經拜懺可轉為冥錢,供鬼魂於陰間受用,此見不合佛法。誦經拜懺乃在消除亡靈業障,超薦其往生極樂,非愚民迷信之作為。
