《我空怖滅》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第三十二章，說明了人為什麼有憂愁恐懼，就是因為人有愛欲，所以才有憂愁恐懼；若是把愛欲斷了，就沒有什麼憂愁恐懼。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,譯者簡介,
作品原文
佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖。
注釋譯文
【釋】第三十二章說明了人為什麼有憂愁恐懼，就是因為人有愛欲，所以才有憂愁恐懼；若是把愛欲斷了，就沒有什麼憂愁恐懼。
我們人從無始劫以來到現在，妄認四大為自己的身相，妄認六塵緣影為自己的心相，所以就執著貪戀，不願意放下，因此就有種種的麻煩生出來；種種麻煩生出來，就有很多的憂愁煩惱，接著又生種種的恐怖。你若能觀察四大，就知道身體是由四大和合而成，本來沒有一個我。然後，你再觀察六塵緣影也是空的，要知道這個心是無常的，能把愛欲心先斷了，憂怖自然也就沒有了。
所以佛說，“人從愛欲生憂，從憂生怖”，因為有愛欲，就有所憂愁煩惱。從憂愁煩惱，就會生出恐怖心。“若離於愛”，若能把愛欲心斷了，或轉變了。“何憂何怖”，又有什麼可憂愁，又有什麼可以恐怖的呢？所以，憂愁恐怖就因執著放不下而來的。
這一段是宣化上人講的，講得非常好。解釋了人怎么樣生出的恐怖和憂愁，因為他有淫慾心，愛這個、愛那個。你所謂的愛必然導致心理的空虛，有了愛就有了我；有了我，他就執著這個“我”上了；執著我，就有取捨；有了取捨，得到了，生起了一種滿足的歡喜，但歡喜的背面就帶來了更大的憂愁和占有欲，因為有想就有憂愁，得到了歡喜，得不到就愁。
他這種愛心、這種貪慾永遠沒有止境的，越貪越深，越深越想貪。它本來就是一個下坡路，說“我只滾一步”，它不可能的，站不住的。就像人從山上往下掉的時候，說“我掉在半空中”，它不可能，你在半空中是站不住的，還得往下掉，一直把你摔死、摔爛、摔壞了，這才完事；否則的話，你這個是不會停止的。只要你產生了愛心，它的後果就是憂愁，由憂愁又生出了恐怖，這是一個規律。所以佛講出了，你的恐怖從哪生？就是從這個愛所生。
世間人都講愛，“我愛人人，人人愛我”等等，在社會上雖然有一定的積極的意義，但是終歸還沒有離開這個。我們需要的是慈悲，是布施，所以我們不建立在人那種愛欲的基礎之上，要建立在無我的基礎上，那才能更真實，才是真正的慈悲。人要是建在愛的基礎上，你必然就要有憂愁、有恐怖的。因為法的本體是空相，你離開了這個，反而生出了種種的想法，這種妄想必然越發展越厲害。特別是淫慾的愛，那越發展越厲害，只能是無明轉厚，無明越發展它越厚。
我們不明白，就以為生出一念沒有什麼了不起的，“就是心裡想一下子，那沒啥。”你不知道，它在內心裡已經起了決定性的變化。當起了決定性的變化的時候，因緣成熟就要發生行為。發生行為了，無明就會越變越厚。無明越厚，恐怖、憂愁都生出來了，煩惱重重。為了發泄自己的煩惱又去貪慾，越貪慾越煩惱，天天恐怖，膽小怕事，甚至連夜道也不敢走。因為我的堅固，所以恐怖就生出來了。
有的人膽大，可能就是淫慾心小，所以我也很佩服這個膽大的人，我說：這個了不起。我一看別人上高，爬得挺高挺高的，他也不害怕，也不怕苦。有時候我就非常佩服，我說：這人肯定是有定力。但願你們膽大的好好努力，利用這種善根徹底把淫慾斷下去，把煩惱斷下去。膽小的，我和大家都屬於膽小一類的，咱也別怕，咱也得努力，膽小那是過去膽小，我們現在不斷地努力獻身，不自私，慢慢的就膽大了。
不貪慾，這個貪慾不光是色的貪慾，就是一個物質，任何的物質你都不能去貪。你有了貪，這種恐懼心就會生起來，因為它是自私的，往下坡路走的。包括一張紙，你都不能貪。一些微小的變化有時候你不清楚，所以你要查。
佛講了，我們生出的恐怖心等等的事情，都是由憂愁煩惱而生。憂愁煩惱就會生出恐怖，晚上不敢走夜路，見個人就害怕。你看看現在，大家在克服害怕心上就比以前強多了。過去在家時，一進屋睡覺，首先得把門鎖上，是不是？插得牢牢的，看鎖沒鎖死，大門都得關著。現在你也不摸錢了、一頓飯了、東西也不攢了，你看那個門，開著門睡覺他都不想了，願意怎么開怎么開，不管了。
我們這個恐怖心就是因為貪愛，愛什麼呢？愛“我”。爬高的人，他爬的時候沒有想到“我”，沒有想到掉下來會怎么的，他那時候沒想。有時候我看到那爬桿的瘦，我心裡可佩服了，他一點都不瘦，比我強多了，我都爬不上去。你看他身體瘦，實際上比我這胖的強多了。你看他身體有病，比我這個心裡有病強多了，遠遠勝於我。
譯者簡介
攝摩騰（？年—公元73年）、竺法蘭（生卒年不詳），皆為中天竺（古印度）人，東漢明帝時受邀來到中國，在都城洛陽長期居住，翻譯佛經，同被尊為中國佛教鼻祖，皆卒葬洛陽。
攝摩騰，亦稱迦葉摩騰，能解大小乘經，以宣揚佛理為己任，經常四處游化。一次，他到天竺國的附庸小國講《金光明經》，正遇敵國入侵。攝摩騰捨生忘死，親自出面調解，終使雙方和好，他因此顯名。
東漢永平初的一天，漢明帝夜夢金人飛空而至，次日召集群臣詢問，知為西方之佛。於是，明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺國，去尋訪佛法。蔡愔等人在大月氏國（今阿富汗至中亞一帶）巧遇攝摩騰，就邀請他到中國。
永平十年（公元67年），他們一行以白馬馱經，來到洛陽。明帝隆重接待，先將其安置於鴻臚寺，後又專門在洛陽城西雍門外建白馬寺。此為中國國家設立僧寺之始。攝摩騰遂成為中國第一位沙門，白馬寺也成為中國佛教的釋源和祖庭。
攝摩騰為了弘揚佛法，首先開始翻譯佛經。他翻譯著名的《四十二章經》，成為中國第一部漢譯佛法。《高僧傳》將他排列首位。永平十六年（公元73年），攝摩騰圓寂於白馬寺，葬在寺內。墓前拱形券頂的石碑上刻有“聖旨”、“敕賜”、“漢啟道圓寂通摩騰大師墓”字樣。
竺法蘭本為天竺學者之師，自言能誦經論數萬章。他也是蔡愔一行在天竺國遇到的，受邀請後，卻被佛徒挽留，後也輾轉來到洛陽，與攝摩騰同住白馬寺。
竺法蘭博聞強記，在洛不久即學會說漢語，很快就投入譯經工作之中，先後譯出《十地段結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》等。後竺法蘭卒，葬於白馬寺西院，與攝摩騰墓東西相對，形制完全相同。其碑文為“漢開教總持竺法大師墓”。
