釋應乾，江蘇常州人，出生於一八六六年。他自幼生性慈善，不殺蚊蟻昆蟲，家有追薦佛事，即隨僧眾念佛，對出家生活頗為嚮往。十八、九歲時，智慧漸開，漸悟世事如幻、人生無常之理，出世之心愈切。二十歲時，離家潛赴上海，投入留雲禪寺，依觀月（密通）老和尚剃度出家，法名印廣，字應乾。光緒十七年（一八九一年），赴南京寶華受具足戒。
基本介紹
- 中文名：應乾和尚
- 出生日期：1866年
- 逝世日期：一九二五年十一月二十五日
- 主要成就：創設留雲高等國小，免費招收貧民子弟入學
出身背景,留雲禪寺,創建背景,重回留雲寺,繼任住持,增建留雲寺,人物評價,圓寂,
出身背景
當時寶華山規定，受戒後五年內，必須專精戒律，五年以後，方許聽教參禪。因此，應乾在寶華山居住了五年有餘，學習三壇律儀，精嫻純熟，為皓淨老人所器重，命其擔任堂師。
又在判漿霸山上住了年餘，始下山行腳參訪，他曾朝禮普陀、九華、五台、峨眉諸大名山，參訪過天寧、高 、金山、焦山諸大名剎，週遊數萬里，遍參善知識，積學深厚，慧力日宏。如是參訪數年，約於光緒三十年返回上海留雲禪寺。
留雲禪寺
創建背景
留雲禪寺，初為杭州海潮寺的下院，位於上海南市區留雲寺街。清光緒二年（一八七六年），由浙江籍的顯振和尚創建。顯振和尚是一位佛教奇人，俗家姓葉，浙江慈谿人，童年出家於錢塘法華庵，法名顯振、字智慧型，修持勤苦，戒行精嚴。後來禮杭州海潮寺普照和尚為師，得傳臨濟法脈。先是海潮寺毀於兵燹，普照和尚發願募化，修復殿宇。多年募捐，次第漸復舊觀，唯大雄寶殿未能妹擊和施工。顯振依師之後，繼承師志，於同治三年募化四方，寒璁不輟，積數年之力，大雄寶殿終於重新建成。
建好大雄寶殿，顯振和尚到了上海，經營海潮寺下院。下院最初僅茅屋三間，舉盼十分簡陋，他欲在上海開創十方叢林，方便四方僧侶，乃再度托缽四方。傳說他在上海募化時，每天早上經過道台衙門，他在門口站一陣子，敲幾聲木魚，念幾聲佛號。有一隻項蒸灑天道台回衙，見門口有兩個腳印，印上有血跡，詢問門衛朵希頸，門衛稟曰∶「有一化緣和尚，冬夏赤足，每天來此敲木魚念佛號，現在天寒地凍，他十趾凍裂，故而留下血跡。」
道台聞自，深為感動，第二天候師於衙門口，詢其所以，顯師對曰∶「此地是赴普陀山的要道，而無叢林供雲水僧掛單，我發願在此建一十方叢林，供三寶結緣。」
後來由道台出面，邀請豪紳富商，請眾人共襄善舉。於是在道台的支援下，一所頗具規模的寺院，於光緒二年落成，名曰留雲禪寺。留雲寺興建時，應乾的師父觀笑多屑月和尚已到了上海。觀月法名密通，浙江蕭山人，光緒元年到上海依顯振老和尚剃度出家，協助其師督管工程。後顯振老和尚示寂，觀月承其衣缽，繼任住持。在觀月手中，復慘澹經營，增購鄰地，擴建殿宇，並由北京請得《龍藏》一部，經多年之努力，始建設成一所崇樓廣廈、十方叢林的大道場。留雲寺占地十餘畝，殿堂寮舍數百間。最盛時常住眾\\三百餘人，雲水堂掛單者亦常達百餘人以上，是清末民初時代，上海有名的禪宗道場之一。近代名僧圓瑛、持松等，初到上海時，都在留雲寺掛過單。
重回留雲寺
應乾於光緒二十七年（一九○一年）回到留雲寺，擔任執事，先為清眾，後為悅眾\\，繼為維那，協助其師觀月和尚管理寺務。光緒三十二年（一九○六年），奉師命在寺中創設留雲高等國小，免費招收貧民子弟入學，按程度分班，施以初高等國小教育。造福貧民子弟，得到地方人士普遍的好評。
民國元年（一九一二年），觀月老和尚示寂，圓瑛法師曾挽以聯曰∶
誅茅海上，創叢林，興學校，真俗同觀，塵界沙門沾惠澤；
執拂雲間，續正法，闡禪宗，解行相應，諸山後進仰高風。
繼任住持
觀月老和尚逝世後，應乾以臨濟宗四十四世法嗣的身份，繼任留雲寺住膠白坑照持。他繼任住持後的第一件大事，是與天童寺住持敬安和尚（八指頭陀釋寄禪），發起組織中華佛教總會。原來清末民初之際，社會上高倡「提拔寺產，興辦學校」，許多寺廟受到威脅。為保護寺產，安定佛教，敬安和尚出面組織中華佛教總會，得到應乾的支持，於民國元年（一九一二年）四月，在留雲寺召開成立大會，出席大會的，除敬安、應乾外，尚有諦閒、靜波、鐵岩、圓瑛、太虛、陸軍部代表王虛亭（後來依太虛出家，法名大岩）等百餘人，大會選出敬安和尚為會長。佛教總會成立後，會中所需經費，大部分由應乾捐助支援。
民國三年（一九一四年），月霞法師在上海哈同花園創辦華嚴大學，哈同花園女主人羅迦陵（哈同夫人）不懂佛法，妄自尊大，且受外教挑唆，要華嚴大學全體師生每月初一、十五為她巡寮（到她的臥室向她頂禮問安）。這是有辱僧格的事，全體師生勢不能接受，而又無處可去。此時，應師伸出援手，要全體師生遷到留雲寺暫住。他並聯絡杭州海潮寺住持虛孔和尚到上海，與月霞法師共同計議，最後三人討論決定，三方合作，月霞法師負責教學，海潮寺提供房舍，經費則由留雲寺獨力負擔。這樣華嚴大學才由上海遷往杭州上課，解決了月霞法師的困難，也培育出數十位佛門法將。像後來弘化一方的常惺、慈舟、智光、靄亭、戒塵、了塵等，都是從杭州海潮寺畢業的。
增建留雲寺
觀月老和尚在世時，留雲寺已經很具規模。應乾繼承老和尚建設留雲寺的遺志，在擔任住持期間，先後又在寺內增建房屋二百餘間，購買良田千餘畝，使常住道糧無缺。繼而又在上海市區內興建彌陀寺、天樂寺，作為留雲寺的下院。應師曾鑄造一口兩千餘斤重的大鐘，懸掛於留雲寺天王殿的樓上。這口大鐘，就成了留雲寺的一大特色。在民國年間，留雲寺佛事極盛，經費充裕，應師可以用來支應寺內建設及佛教社會事業。
人物評價
應乾法師生性仁慈，十分重視社會慈善工作。他除了創辦留雲寺高等國小，收容貧童施以義務教育外，對社會施財、施醫、施藥、施米，夏施茶水，冬施寒衣。每當社會上有災害發生，他捐款賑災，從不後人。他平時十分注重培育僧侶人才，曾在留雲寺辦過佛學研究社，請諦閒法師主持，為寺內常住講授佛學。也請其他高僧大德到寺中講經。
應師為留雲寺辛勞十餘年，漸入老境，體力日衰，於民國十四年乙丑歲十月初十（一九二五年十一月二十五日）圓寂。世壽五十九。
圓寂
應乾和尚示寂後，由弟子大法（德浩）、從善等先後繼任住持，民國二十年（一九三一年）從善退隱，由大悲繼任住持，冬參夏學，維持叢林軌範。民國二十六年（一九三七年）八年抗戰開始，在戰爭期間，藏經樓被毀，《龍藏》及其他藏經皆化為灰燼，天王殿亦被焚，兩千多斤的大鐘從樓上墜下，裂了兩條大縫，聲音遂啞。自此留雲寺逐漸衰頹。一九四九年中華人民共和國成立後，定耀法師曾任住持，維持了一些年，十年浩劫以後，這所寺院就整個廢棄了。
執拂雲間，續正法，闡禪宗，解行相應，諸山後進仰高風。
繼任住持
觀月老和尚逝世後，應乾以臨濟宗四十四世法嗣的身份，繼任留雲寺住持。他繼任住持後的第一件大事，是與天童寺住持敬安和尚（八指頭陀釋寄禪），發起組織中華佛教總會。原來清末民初之際，社會上高倡「提拔寺產，興辦學校」，許多寺廟受到威脅。為保護寺產，安定佛教，敬安和尚出面組織中華佛教總會，得到應乾的支持，於民國元年（一九一二年）四月，在留雲寺召開成立大會，出席大會的，除敬安、應乾外，尚有諦閒、靜波、鐵岩、圓瑛、太虛、陸軍部代表王虛亭（後來依太虛出家，法名大岩）等百餘人，大會選出敬安和尚為會長。佛教總會成立後，會中所需經費，大部分由應乾捐助支援。
民國三年（一九一四年），月霞法師在上海哈同花園創辦華嚴大學，哈同花園女主人羅迦陵（哈同夫人）不懂佛法，妄自尊大，且受外教挑唆，要華嚴大學全體師生每月初一、十五為她巡寮（到她的臥室向她頂禮問安）。這是有辱僧格的事，全體師生勢不能接受，而又無處可去。此時，應師伸出援手，要全體師生遷到留雲寺暫住。他並聯絡杭州海潮寺住持虛孔和尚到上海，與月霞法師共同計議，最後三人討論決定，三方合作，月霞法師負責教學，海潮寺提供房舍，經費則由留雲寺獨力負擔。這樣華嚴大學才由上海遷往杭州上課，解決了月霞法師的困難，也培育出數十位佛門法將。像後來弘化一方的常惺、慈舟、智光、靄亭、戒塵、了塵等，都是從杭州海潮寺畢業的。
增建留雲寺
觀月老和尚在世時，留雲寺已經很具規模。應乾繼承老和尚建設留雲寺的遺志，在擔任住持期間，先後又在寺內增建房屋二百餘間，購買良田千餘畝，使常住道糧無缺。繼而又在上海市區內興建彌陀寺、天樂寺，作為留雲寺的下院。應師曾鑄造一口兩千餘斤重的大鐘，懸掛於留雲寺天王殿的樓上。這口大鐘，就成了留雲寺的一大特色。在民國年間，留雲寺佛事極盛，經費充裕，應師可以用來支應寺內建設及佛教社會事業。
人物評價
應乾法師生性仁慈，十分重視社會慈善工作。他除了創辦留雲寺高等國小，收容貧童施以義務教育外，對社會施財、施醫、施藥、施米，夏施茶水，冬施寒衣。每當社會上有災害發生，他捐款賑災，從不後人。他平時十分注重培育僧侶人才，曾在留雲寺辦過佛學研究社，請諦閒法師主持，為寺內常住講授佛學。也請其他高僧大德到寺中講經。
應師為留雲寺辛勞十餘年，漸入老境，體力日衰，於民國十四年乙丑歲十月初十（一九二五年十一月二十五日）圓寂。世壽五十九。
圓寂
應乾和尚示寂後，由弟子大法（德浩）、從善等先後繼任住持，民國二十年（一九三一年）從善退隱，由大悲繼任住持，冬參夏學，維持叢林軌範。民國二十六年（一九三七年）八年抗戰開始，在戰爭期間，藏經樓被毀，《龍藏》及其他藏經皆化為灰燼，天王殿亦被焚，兩千多斤的大鐘從樓上墜下，裂了兩條大縫，聲音遂啞。自此留雲寺逐漸衰頹。一九四九年中華人民共和國成立後，定耀法師曾任住持，維持了一些年，十年浩劫以後，這所寺院就整個廢棄了。
