”慈悲生患害“，諺語，意思是做好事往往招致災禍。
基本介紹
- 中文名：慈悲生患害
- 類別：諺語
出處
元·馬致遠《黃粱夢》二：“也是你慈悲生患害，俺除死無大災。”
慈悲生患害
相關詞條
- 慈悲生患害
”慈悲生患害“，諺語，意思是做好事往往招致災禍。出處元·馬致遠《黃粱夢》二：“也是你慈悲生患害，俺除死無大災。”...
- 良善被人欺,慈悲生患害
良善被人欺，慈悲生患害 “良善被人欺，慈悲生患害”，俗語，意思是好人往往被人欺侮，做好事往往招致災禍。出處 《金瓶梅詞話》三八：“爹說的是，自古良善被人欺，慈悲生患害。”解釋 意思是好人往往被人欺侮，做好事往往招致災禍。
- 么篇·也是你慈悲生患害
《么篇·也是你慈悲生患害》是馬致遠創作的一首曲。作品原文 也是你慈悲生患害。俺哥哥除死無大災。何須你暢叫廝花白。旦兒云：我是高太尉女兒。養漢來養漢來。如今你休了我。誰管的我。正末唱：鬧垓垓么喝十字街。帶云：他今日聲聲說是高太尉女兒養漢來唱：直恁的惡義白賴。婆娘家情性恁般乖。作者...
- 患害
《史記·太史公自序》：“自三代以來，匈奴常為中國患害。”三國·魏·阮籍《詠懷》之八：“膏火自煎熬，多財為患害。”元·鄭廷玉《金鳳釵》第三折：“我正是慈悲生患害，這一場鬼使神差。”明 羅貫中 《三國演義》第一百回：魏延素有反相，吾知彼常有不平之意；因憐其勇而用之。久後必生患害。郭...
- 菩薩戒經
若佛子，以噁心故，無事謗他良人、善人、法師、師僧、國王、貴人，言犯七逆十重。於父母兄弟六親中，應生孝順心、慈悲心。而反更加於逆害，墮不如意處者，犯輕垢罪。【第十四放火焚燒戒】若佛子，以噁心故，放大火燒山林、曠野。四月乃至九月放火。若燒他人家屋宅、城邑、僧坊、田木，及鬼神、官物。一切有...
- 佛陀(佛教術語)
——殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加 害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出於仁愛，而憐憫被殺害的眾生...
- 大醫精誠(唐朝孫思邈所著的論述醫德的文獻)
如果那樣，就大大地害了自己呀。凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無慾念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美醜，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，...
- 三十三觀音堂
五龍王性格純善，慈悲佛心，當他看到南海百姓的苦難後，不忍人間百姓受苦，願拯救天下生黎，卻苦無良方。一日，五龍王睡夢之時，冥冥中聽見有人在呼喚他的名字，五龍王慢慢睜開眼睛，一看，是一位慈眉善目的中年白衣女子，端莊而立。五龍王道：“敢問貴人是何方神聖，怎么來我龍宮？” 觀音菩薩：“我乃西天觀自在...
- 增一阿含經(佛教書籍)
次說身樂心不樂等四種人，四梵福，四食，四辯，四不可思議，四神足，四起愛法，四姓同名釋種，慈悲喜護四等心等，共十經。《須陀品》第三十，佛印可須陀所說許為比丘。又老比丘無恭敬心，當生龍中，修摩那當見四諦，以及他過去的因緣等，共三經。《增上品》第三十一，為生漏婆羅門說以四禪得三明。次說...
- 十方佛
聞惡聲時起八百種煩惱賊害。如此惡耳報得惡事。恆聞惡聲生諸攀緣。顛倒聽故。當墮惡道邊地邪見不聞法處。汝於今日。誦持大乘功德海藏。以是緣故見十方佛。多寶佛塔現為汝證。汝應自當說己過惡懺悔諸罪。是時行者聞是語已。復更合掌五體投地。而作是言。正遍知世尊。現為我證方等經典。為慈悲主。唯願觀我聽我所說。我從多劫乃至今身
- 大方廣總持寶光明經
攝諸世間神通智，是為最上三摩地。善行一切眾方便，如是化導諸群生。或有供養諸如來，種種行施不思議。屍羅清淨頭陀行，無盡忍辱非動遙 或有勇猛勤精進，寂然禪定善修習。智慧了達諸義趣，能行一切善方便。或行慈悲喜舍願，同事愛語利他力。以智積集眾福業，解脫四諦十二緣。 或有根力覺道行，聲聞...
- 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經白話
以慈悲心。白顛倒女言。我等終不貪汝眼睛賣婆羅門。願汝得道。當濟度我。唯願我等。在在處處。噹噹來生。常得與汝同共一處。作善知識。宣說是經。救度一切罪苦眾生。那時，有一位大姓婆羅門，家中巨富，無人可比。一天忽然患上重病，經醫生診斷，須要人的眼睛混和草藥方能治癒。於是，大富長者即令僮僕於大街...
- 佛說太子瑞應本起經卷上
慈悲喜護。養育眾生。如視赤子。承事諸佛。積德無量。累劫勤苦。不望其功。今悉自得。喜自說曰 今覺佛極尊 棄淫淨無漏 一切能將導 從者必歡預 夫福之報快 妙願皆得成 愍疾得上寂 吾將逝泥洹 佛初得道。自知食少身體虛輕。徐起入水洗浴。畢欲上岸。天按樹枝。得攀而出。旋往樹下。有五百青雀。...
- 王林(偽氣功大師)
但到目前為止，還沒有看到哪個“大師”慈悲為懷，救人於水火中，勸這些貪官們懸崖勒馬。如果“大師”真的有愛心善心，為何不在得知內情時勸其自首，難道這不是真正的“功德無量”。對於那些不信馬列信鬼神、不問蒼生問鬼神的少數官員，有必要大喝一聲，是該夢醒的時候了。靠王林們算命占卦、保財保命終究是靠不住...
- 淮南子·說山訓
”這真是幹了如此忤逆不孝的壞事卻還裝出假慈悲來寬慰自己的良心。甲殼類動物憑藉堅固的甲殼活動生存，細腰蜂等動物依靠毒螫活動生存，熊羆以蠻力來攫取食物，犀牛靠角牴來活動保存自己：這物類沒有放棄自己的長處而用其短處的。治理國家如同田間除草，要除去危害禾苗的雜草就是了。儘管洗頭會掉不少頭髮，但人們仍然...
- 妙臂菩薩所問經
妙臂汝大慈悲利益眾生。此心清淨如夜滿月。光明皎潔復無雲翳。使諸行人不失正道。入佛境界到於彼岸。菩薩所作非求己樂。於他有情故無嫌害。見他苦惱如自苦惱。見他快樂自亦快樂。妙臂我觀汝意為於有情。由若赤子問於此義。汝可諦聽為汝解說。妙臂我今所說依於佛言。若有修行最上事業。修真言行求成就者。...
- 赤松子中誡經
上等的智者通曉天文，明察地理，不用學就明白，不用教就理解，暗記而不忘，能辨別音律，鑑別賢人和愚人，心地慈悲憐憫，不輕視別人，懂得成功失敗的契機，知道進退，區別存亡。這種人即便貧窮，最終也會富有；即使暫時卑微，最終也會高貴，這就是上等的智者。中等的智者，對經書融會貫通，常保持恭敬的禮儀，見賢思齊...
- 方於
不久，方家的一位友人來訪，說：“南京最近來了一位藏地的諾那活佛，傳法、治病，非常慈悲。”聽後，方於便跟隨前往諾那活佛處。當時，藏傳寧瑪派的高僧諾那呼圖克圖正舉辦小型的法會，方於也就坐在了徒眾中。一開始，諾那活佛就唱起了普賢王如來的本覺大明咒：“嘛嘛格林薩敏達！” 她一聽這悠揚震撼的咒語唱...
- 弊魔試目連經
經文記述目連夜間經行時遭弊魔化身侵入腹部，通過三昧觀身識破魔障，追溯至拘樓秦佛時期魔擾僧團的因果淵源。佛陀以偈頌闡明嗔恚惡業的地獄果報，教導修行者持守四等心（慈悲喜護）破除魔障，強調通過禪觀無常與正念修行對治身心干擾的教義。弊魔試目連經 第67部 吳月支國居士支謙譯 聞如是。一時佛游於焚只國...
- 老子八十一化
勤習慈悲，洗滌身心，以滅煩惱，皈依於大道。然戒法雖極膚淺，誠為入道之階，能以堅持不懈，則泰定從此起，智慧從此生也。汝等信受，則於未來世中，登諸快樂，當得無上正真遍知之道。汝自善惟護持，勿犯戒律。過中勿食，食已欲起。先作如是念處：世如虛空，如蓮花不著水，心清淨超於彼。常稽首頂禮無上至尊，作如是念言，念已即滅
- 朱標(明太祖朱元璋長子)
朱元璋又指著路旁的荊條和楚樹說:“古時候用這些植物製作朴刑(即用木條抽打犯人),因為它們具有祛風的功效,雖然會造成皮肉傷害,卻不會致人於死。古人制定刑法時用心如此仁厚慈悲,你應當牢記這一點。” [5] 冊為皇儲 洪武元年(1368年),朱元璋稱帝,朱標被立為皇太子,帶刀舍人周宗上書乞教太子,朱元璋欣然同意。中書...
- 淨業
如果能於一切生命生起慈悲惻隱之心，即是施一切眾生壽命安樂，也是最好的持戒。《楞嚴經》云：“以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。以是因緣，經百千劫，常在生死。”我們知道了眾生冤冤相報的生命情狀，就應戒殺放生，培植慈悲佛種。這樣便能截斷互殺互食的...
- 廣化律師
我弟子廣化，障深垢重，叨蒙三寶垂慈攝受，允我出家，佑我受戒；復作戒壇沙彌首，三寶愛我之厚，無以復加。此恩此德，盡未來際，誓當頂戴，誓願於受戒之後，嚴淨毗尼，弘揚戒律，並願以三寶大慈大悲攝我之心為己心，去慈悲攝化一切眾生，以此仰報佛恩，惟願垂慈鑒核。受戒圓滿，廣師披衣拎具，向戒和尚謝...
- 高木兼寬
他認為，日本傳統的武士道精神，乃是在“宇宙之聲”（實即神道、儒學、佛教的融合）的教誨下，經過漫長歷史過程而培養出的最可誇耀的精神――自律（愛護名譽）、正直（不說謊、捨命踐諾）、淡泊（無私奉獻）、慈悲（不欺弱、對敵亦有人道惻隱之心）。他總是稱讚日俄戰爭中，上村彥之丞大將從海中撈起七百名俄軍...
- 大宗惠澤尊王
上午十時由法師主持觀燈犒將法會，前來參拜恭賀惠澤尊王寶誕的信眾絡繹不絕，神壇擺滿貢品祭品，手持清香的善男信女虔誠叩拜，專誠祈求惠澤尊王慈悲護佑，保佑添福添壽，闔府平安。儀式結束，廟會準備“湯丸面線紅雞蛋”供善信享用，傳統習俗認為，生日吃麵線蛋是有去邪氣及晦氣的意義，及添福添壽的象徵，因此吃碗...
