"恫瘝乃身"出自《尚書·康誥》，原句為"王曰：‘嗚呼小子封，恫瘝乃身，敬哉’"，意指執政者應將百姓疾苦視作己身之痛，體現古代政治倫理中的民生關懷。該成語以"恫瘝"（病痛）比喻人民疾苦，"乃身"強調感同身受的責任意識。清代文獻中常以"恫瘝在抱"等同義表達出現，如湯來賀《元氣匯箋序》稱"視斯民之疾苦侗瘝乃身"，吳趼人《二十年目睹之怪現狀》亦用"痌瘝在抱"描述關切民生之舉。該成語屬褒義，多用於稱頌執政者的仁政理念。
基本介紹
- 出處：《尚書·康誥》
- 拼音：tōng guān nǎi shēn
- 釋義：將百姓疾苦視為自身病痛
- 結構：主謂式成語
- 近義詞：痌瘝在抱、恫瘝在身
- 反義詞：草菅人命
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語義解析
"恫瘝乃身"由"恫瘝"與"乃身"構成：
- "恫"通"痌"，指病痛；"瘝"引申為疾苦，二字合併強化民生困苦的意象
- "乃"作第二人稱代詞"你"，"身"指身體，組合後意為"如同你自己的身體"該成語通過比喻修辭，將抽象的社會疾苦轉化為具象的軀體病痛，要求統治者以切膚之痛的態度對待民生問題。
歷史淵源
成語源自西周時期《尚書·康誥》的治國訓誡。周成王訓導康叔治理衛國時強調："恫瘝乃身，敬哉"，要求其以敬畏之心體察民瘼。此訓誥成為後世儒家民本思想的重要源頭，宋代朱熹《四書章句集注》稱其"深得先王恤民之旨"。明清時期演變為"痌瘝在抱"等變體，但核心語義始終保持一致。
文獻佐證
- 經學典籍：
- 《尚書註疏》釋"恫瘝乃身"為"當如痛病在汝身欲去之"
- 清代《杜詩言志》評杜甫"恫瘝在身，常存饑溺之懷"，展現詩人對成語精神的繼承
- 文學套用：
- 湯來賀《元氣匯箋序》以"視斯民之疾苦侗瘝乃身"闡述為官之道
- 《二十年目睹之怪現狀》通過'痌瘝在抱'的用例，諷刺偽善者的表演性關懷
近義辨析
與"愛民如子"等成語相比，"恫瘝乃身"具有獨特內涵：
- 情感維度：強調主體與客體的痛苦共擔，而非單向施恩
- 責任範疇：特指統治者或官員的職責倫理，不同於普通人的善意關切
- 行為導向：包含"必須作為"的強制性，如《康誥》"敬哉"的警示意味
現代價值
在當代社會治理中，該成語仍被引申為：
- 政府官員需建立"將心比心"的共情機制
- 公共政策制定應貫徹"急民所疾"的導向
- 社會組織發展需秉持"痛癢相關"的責任意識
