恥食周粟(chǐ shí zhōu sù),漢語成語,指以食用周朝糧食為恥,形容堅守氣節的精神品格。
該成語出自商末伯夷、叔齊事跡。二人為孤竹國君主之子,互讓君位後投奔周國。周武王伐紂時,他們叩馬勸諫未果。商亡後拒食周粟,隱居首陽山採薇而食,最終餓死。司馬遷在《史記·伯夷列傳》記載其作《採薇歌》明志,並詳述“義不食周粟”始末。
典故最早見於《呂氏春秋·誠廉》及《史記》。南宋李唐《採薇圖》以繪畫刻畫其氣節。
基本介紹
- 中文名:恥食周粟
- 拼音:chǐ shí zhōu sù

恥食周粟(chǐ shí zhōu sù),漢語成語,指以食用周朝糧食為恥,形容堅守氣節的精神品格。
該成語出自商末伯夷、叔齊事跡。二人為孤竹國君主之子,互讓君位後投奔周國。周武王伐紂時,他們叩馬勸諫未果。商亡後拒食周粟,隱居首陽山採薇而食,最終餓死。司馬遷在《史記·伯夷列傳》記載其作《採薇歌》明志,並詳述“義不食周粟”始末。
典故最早見於《呂氏春秋·誠廉》及《史記》。南宋李唐《採薇圖》以繪畫刻畫其氣節。
恥食周粟(chǐ shí zhōu sù),漢語成語,指以食用周朝糧食為恥,形容堅守氣節的精神品格。該成語出自商末伯夷、叔齊事跡。二人為孤竹國君主之子,互讓君位後投奔周國。周武王伐紂時,他們叩馬勸諫未果。商亡後拒食周粟,...
不食周粟,是一則漢語成語,語出西漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。這則成語本指伯夷、叔齊於商亡後不吃周粟而死,謂清白守節,比喻堅決反對某種行動或主張。其結構為動賓式,在句子中可作謂語、定語,含褒義。成語出處 “武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟;隱於首陽山,採薇而食之。”...
《史記·伯夷列傳》:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。詞語解釋 粟:小米。這裡泛指糧食。指伯夷、叔齊於商亡後不吃周粟而死。比喻十分固執,也指不屈從,有骨氣。 朝歌淵源 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。孤竹君生前立次子...
南宋著名畫家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟,採薇而食,最後餓死首陽山為題材,畫了一幅《採薇圖》。此畫系國家一級文物,現收藏於故宮博物院。《採薇圖》刻畫的是伯夷、叔齊“不降其志,不辱其身”,寧死不願意失去氣節的精神。圖中描繪伯夷、叔齊對坐在懸崖峭壁間的一塊坡地上。伯夷雙手抱膝,目光炯然,堅定沉著...
沈德潛《評註唐宋八家古文讀本》卷一:夷齊何待稱揚?頌夷齊,為千古臣道立坊也。用意全於掉尾見之。武王伐紂,所以救天下也;夷齊恥食周粟,所以存臣道也。二者並行不悖。乃王介甫駁夷齊無餓死事,謂與太公同有伐紂之心,是將使亂臣賊子,公然以伐暴為詞,而賈充褚淵輩俱得藉口矣。君子立言,何如此顛倒耶?蔡...
後來武王克商後,天下宗周,而伯夷、叔齊恥食周粟,逃隱於首陽山,採集野菜而食之,及餓將死,作《採薇歌》。遂餓死於首陽山。評價 西漢太史令司馬遷曾說:“末世逐利,彼乃奔義;讓國餓死,天下稱之。”孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。求仁得仁,又何怨乎?”孔子在《論語》里品評古今...
《伯夷列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》列傳首篇,成書於漢武帝時期。作為紀傳體通史的開篇之作,該篇以商周之際伯夷、叔齊的事跡為核心,突破傳統體例,開創夾敘夾議的論贊體書寫範式。全篇記述孤竹國二子伯夷、叔齊讓國出逃、叩馬諫阻武王伐紂、恥食周粟隱居首陽山而餓死等史實,通過《採薇歌》展現其氣節。...
首陽二子 首陽人 首陽山 首陽薇 首陽餓 首陽魂 示例 人物簡介 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後,叔齊讓位給伯夷,伯夷不受,叔齊也不願登位,先後都逃到周國。周武王伐紂,二人叩馬諫阻。武王滅商後,他們恥食周粟,採薇而食,餓死於首陽山。
武王滅商後,他們恥食周粟,採薇而食,餓死於首陽山。遺賢:遺留下來的賢人。讓國:禮讓國家。禮讓王位。不用:不採用。不聽從;不採納。餓殂cú:餓死。首山:首陽山。陝西省周至縣首陽山。(4)智哉:智慧啊。山甫:即仲山甫。周宣王時的賢臣。後因用以代稱賢臣。相彼:任宰相輔助那。宣王:周宣王。
採薇而餓,漢語成語,拼音為cǎi wēi ér è,指伯夷、叔齊隱居首陽山採薇充飢最終餓死的故事,後世用以比喻堅守氣節、不屈服於權勢的精神品質。該成語出自《史記·伯夷列傳》,記載伯夷、叔齊原為孤竹國國君之子,因互讓君位逃離故國。後反對周武王伐紂,遂隱居首陽山,恥食周粟,採薇充飢,最終餓死。二人臨終前作...
餉:用酒食等款待。採薇:用“孤竹國伯夷叔齊恥食周粟,採薇而食,餓死首陽山”的典故。幽人:幽隱之人;隱士。指鄧道士。清嘯:悠長的嘯鳴或鳴叫。宋陸游《午睡起消搖園中因登山麓薄暮乃歸》詩:“踟躇遂忘歸,清嘯送日落。”月夕:月夜。唐韋應物《白沙亭逢吳叟歌》:“嘗陪月夕竹宮齋,每返溫泉灞陵醉。
武王滅商後,他們恥食周粟,採薇而食,餓死於首陽山。遺賢:遺留下來的賢人。讓國:禮讓國家。禮讓王位。不用:不採用。不聽從;不採納。餓殂cú:餓死。首山:首陽山。陝西省周至縣首陽山。(4)智哉:智慧啊。山甫:即仲山甫。周宣王時的賢臣。後因用以代稱賢臣。相彼:任宰相輔助那。宣王:周宣王。
登首陽:用伯夷、叔齊故事。伯夷、叔齊兄弟為殷臣之後,周武王滅殷,兩人恥食周粟,逃至首陽山採薇而食,以示清高。至正十五年:公元1355年。至正:元惠宗(順帝)年號。活水源:在浙江紹興會稽山靈峰下,東注於若耶溪中。劉基作有《活水源記》。幢(zhuàng)葆:羽幢葆車,飾有鳥羽的旗幟和車蓋。離褷(...
伯夷以父命為尊,遂逃之,而叔齊亦不肯立,亦逃之。伯夷叔齊同往西岐,恰遇周武王討伐紂王,伯夷和叔齊不畏強暴,叩馬諫伐曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之,姜子牙曰:“此二人義人也,扶而去之。”後天下宗周,伯夷、叔齊恥食周粟,餓死首陽山。(概述圖片參考資料...
《詠史詩·首陽山》是唐代詩人胡曾創作的七言絕句,胡曾為邵陽(今屬湖南)人,鹹通年間舉進士,曾任漢南節度使從事及路岩、高駢幕僚。其《詠史詩》系列共150首,皆為七言絕句,以評敘歷史人物及事件為主。該詩以商末伯夷、叔齊恥食周粟隱居首陽山的典故為切入點,通過“首陽山倒為平地”的假設,暗喻歷史遺蹟...
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後,叔齊讓位給伯夷,伯夷不受,叔齊也不願登位,先後都逃到周國。周武王伐紂,二人叩馬諫阻。武王滅商後,他們恥食周粟,採薇而食,餓死於首陽山。在首陽山、孫薛營村北面1公里、灤河南岸,有個廟,叫夷齊廟,後因文革全部損毀...
商末,孤竹伯夷叔齊讓國、叩馬諫伐、恥食周粟、甘餓首陽的典故,廣為後世稱道,久傳不衰,孤竹國也因此名聞天下。孤竹國文化是中原農耕文化與北方遊牧文化融合的縮影,在中華古代文明的形成和發展過程中占有重要地位。國號 關於孤竹釋名的問題,比較有代表性的說法約有以下幾種:竹少說:竹子通常生於南方溫潤潮濕之...
詩文集,十卷。以自己不能殉明為恥,故名其室為“恥躬堂”。清王泉之《恥躬堂詩文合鈔序》:“恥躬堂者,知所恥以勵無恥也。夷齊恥食周粟餓於首陽山下,先生恥躬之不逮夷齊,與易堂諸子講學翠微山中,不得已也。”版本信息 有鹹豐年間刻本。作者簡介 清彭士望(1610---1683)撰。彭士望,本姓危,字士望,...
武王伐紂成功建立周朝後,兩人以此為恥,不肯再吃周朝的食物,遂前往首陽山上隱居並以薇菜充飢,最後知道薇菜也是周朝的,便也不吃,最終餓死於首陽山上。魯迅小說《採薇》中的主人公伯夷、叔齊正是以原典中的伯夷、叔齊為原型人物進行創作的。作為《故事新編》的後期作品,《採薇》的創作應是多樣因緣的結果。首先,也是最為直接的
夫仲子之去母辟兄,與妻獨處於陵,以兄之宅為不義之宅,以兄之祿為不義之祿,故不處不食,廉潔之至也,然則其徒於陵歸候母也,宜自齎食而行。鵝膳之進也,必與飯俱。母之所為飯者,兄之祿也。母不自有私粟。以食仲子,明矣。仲子食兄祿也。伯夷不食周粟。餓死於首陽之下,豈一食周粟而以污其潔...
