恤貧律，即“濟貧法”。
基本介紹
- 中文名：恤貧律
- 別名：濟貧法
恤貧律，即“濟貧法”。
恤貧律，即“濟貧法”。...
作為聯合式成語，“安富恤貧”由“安富”與“恤貧”兩個動賓結構並列組成。四字均為單音節詞，音節平仄交替（ānpíng、fù仄、xù仄、pínpíng），符合漢語成語的韻律規律。其中“恤”字特指救濟，與“安”形成政策層面的對應關係。繁體寫作“安富卹貧”，“卹”為“恤”的異體字。語法功能與使用場景 該成語...
作為褒義詞，它與“矜貧恤獨”等近義成語共同構建了漢語扶貧濟困的語義網路。音形義解析 該成語拼音為jīn pín jiù è，注音符號寫作ㄐ一ㄣ ㄆ一ㄣˊ ㄐ一ㄡˋ ㄜˋ，其中“矜”表憐憫，“貧”指貧窮，“救”為救助，“厄”含義為困苦。繁體形式作“矜貧救厄”，四字均為左右或上下結構，符合漢字傳統構...
《唐韻》辛聿切《集韻》《韻會》《正韻》雪律切，𠀤音戌。《說文》憂也。從心血聲。《書·盤庚》永敬大恤。《詩·小雅》出則銜恤。《周禮·春官·大宗伯》以恤禮哀𡨥亂。皆訓憂也。又收也，賑也。《周禮·地官》六行，孝友睦婣任恤。《注》恤，振憂貧者。《通論》振貧老曰恤。又《增韻》愍也...
養恤貧苦孤殘 清代在養恤貧苦孤殘方面採取的措施主要體現在其設立的養濟院、普濟堂、育嬰堂、棲留所、工藝局等社會福利機構方面。1.養濟院。養濟院是由官方設立的收養鰥寡孤獨殘疾無依者的機構。清代養濟院始立於順治五年，此年順治帝詔令“各處設養濟院，收養鰥寡孤獨及殘疾無告之人”。此後諸帝多有復申，養濟院...
保息（拼音：bǎo xī）是漢語辭彙，指古代安養百姓、使之繁衍生息的治理措施。該詞最早見於《周禮·地官·大司徒》"以保息六養萬民"的記載，其具體實施包含慈幼、養老、振窮、恤貧、寬疾、安富等六項政策。漢代鄭玄注《周禮》時闡明"保息，謂安之使蕃息也"，進一步明確了該詞語在傳統社會治理中的實踐內涵。
故每縣之中，令各鄉村自開議局，自舉議員，自為主、伯、亞、旅分治各政，以舉行戶籍、地圖、修道、衛生、興學、恤貧、水利、農田、市場、稅役諸政，令其至纖至悉，毫髮畢見，而後百政可得而漸舉也凡此人人共知，無待贅言。惟今百事措施，上下交嘆，無所措手者，莫如乏財而已。故苟不善理財，則雖胸懷...
《周禮·地官·大司徒》：二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。鄭玄註：任，信於友道。恤，振憂貧者。又《閭胥》：書其敬敏任恤者。清曾國藩《彭母曾孺人墓志銘》：自余遠遊以來，每歸故里，氣象一變，田宅易主，生計各蹙，任恤之風日薄。章炳麟《印度中興之望》：予雖非神明如蓍蔡，固知精勤任恤者必...
㉓食貧：過貧窮的生活。㉔湯（shāng）湯：水勢浩大的樣子。㉕漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。㉖爽：差錯，過失。㉗貳：有二心。這裡指愛情不專一。㉘罔：無，沒有；極：標準，準則。㉙二三其德：在品德上三心二意，言行為前後不一致。㉚靡室勞矣：言所有的家庭勞作...
焚據恤貧 夫子的曾祖來昭，習詩書，步士林，領歲薦監生，入仕林文林郎，出任雲南省宜良縣令。居官清慎勤能，清名素著。晚年致仕，回歸梁山息養田園，仁愛之懷益著。眼見貧親困戚，尤其那些向他借貸過錢糧的人，生活貧困，時日難工，哪有償還債務的能力？一向樂善好施的來昭心想，不如把他們請來，當面一把火...
以借而論，動公家之銀，為百姓謀有無、通匱乏，此周官恤貧遺法也。然使辦理未協，則官民交累。假如荒年田土無力耕種，有司借給耔種，猶可獲時即償。若告貸銀米以給口食，則必計其能還而後與之，狡黠之流遂謂官有偏私，不免造謗生事。有司不得已略為變通，而無力還官，差拘徵比，民無安息。是始則借...
《雲谷禪師功過格》云：“百錢一善，謂千金以上者；若貧士，則五十錢亦可作一善，極貧士，二十錢亦可作一善。百錢一過，謂貧士如此；若富者，五十錢亦作一過，大富者一二十錢亦作一過。”其餘依此類推，不必太拘泥於文字。凡文武忠君，愛民及禁戢（音集，收斂），衙役兵丁等事，詳見附錄居官功過格中，...
巧法析律，飾文增辭，貨行於言，罪成乎手，朕甚病焉。公卿不思助明好惡，將何以救其咎罰？咎罰既至，復令災及小民。若上下同心，庶或有廖。其賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田三級，民無名數及流民欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤癃、貧不能自存者粟，人三斛。"壬子，賜博士員弟子在太...
”赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天；辦禁枷鎖，怒天；飢貧疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；晝夜短長，怒天。自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光裸體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆...
"順天恤民"是由"順天"與"恤民"兩個動賓結構組成的聯合式四字成語，出自《漢書·匈奴傳上》，其核心語義為"順應天意，體恤民眾"，體現了古代政治倫理中天人合一的思想觀念。該成語的文獻出處存在《漢書·匈奴傳》與《史記·匈奴列傳》兩種記載版本，主要套用於描述治國理政的方略或處事原則，出自《漢書·匈奴傳上...
“知己知彼，將心比心。從善如流，真言如金。行要好伴，住要好鄰。居豐行儉，在富能貧。致富思源，富而思進。飯多傷胃，話多傷心。千錘打鑼，一錘定音。火要空心，人要虛心……”一本《中華聖賢經》，外觀頗像小時候愛看的“小人書”，或裝在口袋，或握在手裡，隨時隨地拿來翻閱，竟就翻出許許多多的“...