忘恥

《忘恥》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：忘恥
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

不求於己而求於人者，未有能自立者也。不善所以自立，而依附人以自立，非惟不能自立，可恥莫大焉。自共和以來，立國兩年，政府不能統一，而南與北爭。政黨不恤國難，而甲與乙爭。各省割據，又內自爭。各城邑暴亂，又內自爭。各人民痛苦，如坐塗炭，延頸引年，救死不暇，此霍亂之發現於內者也。外蒙自立，西藏自立，內蒙日擾，滇邊日失，政府惟有淟涊瑟縮，拱手退讓，招敵不怠，若遺若忘，此痿症缺體之發現於外者也。國勢既不能統一，於是租稅寡所入，理財無術。乃經年俯首，惟以乞丐為事，乞得則喜，不得則憂。此乞丐之國，尤為天下古今所無，而重為外人所戮笑輕賤者也。夫挾萬里金穴之國，擁四萬萬文明之胄，以土地則比於全歐，以人民則倍於全歐，以為霸者之資，地球莫尚焉，安有貧弱衰亂至此，至為霍亂痿痹缺體乞丐者哉?已既不自立如此，乃兩年來日望人之承認，豈不異乎！

夫以中華萬里之大國，五千年之文明，四萬萬之人民，一統自立久矣。昔者環自近中國之諸夷，數千年來，皆稱奉貢。後歐洲各名國，叩關而請通商，數十年猶不許之，我為統一，我自為文明，何嘗求人之承認乎?方乾、嘉間，拿破崙之威震歐洲，吾國不聞不知，視之若他星之戰伐也。英與印度有事，吾國上諭謂之為蠻觸之爭，天朝不理。甚至英、法諸國之來交通也，未知其商人之偽稱貢表歟?抑真自其政府來歟?而上諭煌煌，黃綾之綸 煌煌，皆曰諭該國王。又甚之，外商之遞貢表者，不知其真為領事歟?抑為外商之謬冒歟?其來粵也，閉粵城南門，令一千總高坐於城門胡床上，令遞貢表者，跪城門前而戴表於首，縋而上之，然後開門賜謁。其待緬甸、安南諸貢使也，督撫端坐於堂，環列群官，貢使九拜，而賜坐於席地焉。當時之中國，何其倨也，乃今日望人之承認，既不可得。聞駐日本巴西公使之言曰：巴西願承認中國。非有一使之通也，非有國書之遞也，而舉國歡忭，政府行大慶典，以國旗與巴西旗交插，為親為榮，甚至令舉國學校停學一日，又派使臣往巴西致謝，若以為中國非常之榮慶者，若以為中國之有人承認而得列為國者。今之中國，何其恭哉！

昔拿破崙之立為帝也，奧先認之。拿破崙憤然曰：吾國為帝為民，皆吾內治也，何勞外人之承認乎?嗟乎壯哉！拿破崙也。今巴西未駐使，未為友邦，不能言承認也。以區區渺不相關之巴西而承認，於中國之立國自立與榮辱，又渺不相關也。若謂巴西承認，而歐美各大國，即為感動而隨之，則各國自有切己之利害，各有切近之審察，即使有名國承認，各國尚難一致強從，況邈絕違隔之巴西，不關利害之巴西，並無駐使、不知中國內情之巴西，草昧初起、人民寥寥之巴西?歐洲各強大國，視為何物，輕為何事，曾有少動其中，以承認中國者乎?徒以無恥暴白於外，徒令人知其內空虛不能自立，而望人之承認以為榮而已。夫以乞丐殘疾之人，而日望其富王侯者認為友，豈不令人失笑哉！若已為王侯富貴，則視乞丐殘疾者為何物，而肯輕易認為友乎?不求自立，而求人友之，不急求脫乞丐殘疾缺體而為富貴王侯，乃終日跪街持缽、延頸仰望曰：與我友也，與我友也。豈不大可笑哉！

且中國人士，多未知有巴西者也，半月以來，天上落下一巴西，地中突出一巴西，舉國人士，口耳相屬，紛紛言巴西矣。夫吾國人若能早留意於巴西，則吾創一新中國於巴西久矣。在昔三十年前，巴西王頻遣使求通商，吾政府若恤若忘，置之而已。鄙人按地圖而考地質，以巴西國土地至沃，有巴馬孫河之支流繁衍，等我長江，其植蔗、煙藍、架啡、訶訶、子雞那極茂，其地迎太陽，故樹高二十丈，其地大與中國等，其人民不及百萬。吾國生齒最繁，無以為生，僑民游外，乃將千萬，又多見逐，吾於是注意於巴西，以為移中國民計，以為將來可為新中國也。夫大地人民，自中國外有二裔，移殖日大，不廢江河萬古流者，一曰英人種之移殖於北美也，一曰班、葡人種之移殖於南美也。假其本國滅亡，而遺種光大，亦不可滅亡者矣。當光緒之中葉，為垂簾之黑暗，吾日憂中國之危亡，而無術救之也，乃日思開新中國以為火盡薪傳之計，但能移民千萬，則巴西為新中國之國土矣。吾殖吾同胞，行吾禮教，此則真如清教徒之開美，庶幾為真共和之新中國焉。乃購巴西之書而讀之，求游巴西之人而問之。吾門人有新會譚姓者，曾游巴西，謁其國王，國王大喜，欲中國人之移殖，而許譚某以地四百里焉，沃壤惟所擇。是時巴西王又遣使來請通商，時醇親王當國許之，既而醇王薨，政府又置之。巴西又遣四使來，政府又將許之，既而東事起，又置之。四使待於澳門，再求通商親款之道。廣西候補道順德何廷光穗田者，澳門之巨商也，豪富而雄俠，高義而遠志，其於葡萄牙為男爵，熟於葡語。巴西者，葡人種而操葡語者也，故巴西四使與何穗田、譚生習，而日講與中國通商之法，知吾之講巴西也，謀之於我，乃結百萬殖民公司，已得數十萬，議租四船往巴西，每船運二千人，三月一期，每期可八千人，歲運三萬六千人入巴西，而種蔗、加啡、煙藍焉。若得利則歲增其船，移民日增，不可計數。巴西四使，許以特利，惟我之取地，加厚待焉。何穗田乃欲請於外部，為通商計，而苦無識外部者，力請吾行。是時巴西人民，己增至百餘萬矣，吾以新中國之大業，不能辭也，乃特詣北京，介吾友於晦若禮部式枚，而請於合肥李相鴻章，時主外部事也。合肥許我盡力成巴西通商事，且面語我曰：巴西通商事成也，必須君為領事而後可。吾謝曰：未能也。雖然，吾必薦門人之忼健有遠志者為之，有三水徐勤君勉者，規模大而才力勤，可任巴西事也。其後膠州事起，翁常熟薦我，遂為此舊中國而幾殺吾身於戊戌也。巴西通商事不成，殖民公司亦不成。及吾游美畢，聞德人之移民巴西者歲數十萬，吾益艷之。時擁商業百萬，更決游巴西，續此殖民之舊志，成此新國之大業，遂南遊墨而往巴西焉。不意墨小國，無船往巴西，為墨華僑所留，購地築鐵路，開銀行於墨，以為南通巴西之計。事變侵尋，此志未遂，則今巴西人數百萬，多為德種，而新中國之夢遂已矣。然巴西政府，固猶望吾國之有通商也，以其國太大而民太寡，利用吾國之民，為之辟道開山，以拓其利源也。近者雖久不交通，而今茲仍樂先認，尤其故志也。

然巴西實草昧之國而已。中南美洲共和國，皆小國寡民，若掘地馬來不過數十萬人，若位亞基不過十餘萬人，若個郎亦不過十數萬人。若是者豈非亦名為國哉，然實與吾一土司等。歐洲國體詭異，有以極小之國，而立於諸大之間者。若法南之滿的加羅，地十里而民十餘萬；若義大利北之聖的因內哥國，地六里而人九千，亦為共和之獨立國矣，此實如吾之一鄉耳。假令聖的因內哥國，欲與吾國通商為友邦，願先承認，吾政府亦樂不可支，互插聖的因內哥之旗，舉國行大慶典，學校放假一日，又將遣大使於聖的因內哥乎?歐陸諸強，亦將以聖的因內哥之承認中國也，皆將從聖的因內哥之後，而承認中國乎?嗚呼！吾國政府，無恥不自立，不顧外人之笑，日望人之承認。以五千年文明之大國，四萬萬之人民，竟為一巴西承認，而行大慶典，學校放假一日也。大地之中，合計聖的因內哥等國，幾將三百六十，則吾中國全年之中，百官無日不行大慶典，而舉旗飲酒，學生無日不放假而遊樂，政事不必辦，書不必讀，可為百官及學生慶極樂矣。前清何嘗不為外人久認，何補於亡國哉?墟市乞丐，廢疾之夫，獨行無聊，得小兒戲與為伍，則歡欣大樂。嗚呼！吾中國何前倨而後恭，一至於是也?無以名之，人不自立，則惟有無恥而已，無恥而已，復何言哉！

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”