基本介紹
佛教信奉彌勒,上生信仰者,下生信仰者,彌勒菩薩誕日,聖誕祝儀,
佛教信奉彌勒
中國佛教信奉彌勒，始自南北朝時期，逐漸盛行；至唐代後，由於《阿彌陀經》之譯出，發願往生西方淨土者亦多，故彌勒信仰不及阿彌陀佛信仰，但並未消失，影響及於中國近現代。歷來，中國佛教之彌勒信仰分為二派，一派為上生信仰，信仰現今於兜率天說法之彌勒菩薩，而欲往生兜率天；另一派為下生信仰，相信彌勒將來下生此世界時，於龍華樹下，三會說法，以救渡眾生，而自己亦能生此世界，於龍華樹下聽受說法而成佛，故有龍華三會之說。
上生信仰者
上生信仰者，始有道安，據《梁高僧傳·道安傳》卷五載，前秦苻堅遣使西域，攜回彌勒結珠像等，道安開席講法時，常羅列尊像。繼有戴顒，據《法苑珠林》卷十六記載，東晉戴顒，依據夢告造立彌勒像，後安置於會稽龍華寺。又據《名僧傳抄》載，南朝劉宋元嘉九年(432)，法祥建彌勒精舍。此外，上生信仰者還有道矯、僧業、慧嚴、道汪、道法、法盛、曇副、曇斌、玄奘、窺基等。
下生信仰者
下生信仰亦甚為普及，據《出三藏記集·法苑雜緣原始集目錄序》卷十二載，劉宋明帝(465-471年在位)撰《龍華誓願文》，周顒作《京師諸邑造彌勒三會記》，齊竟陵文宣王作《龍華會記》。南嶽慧思作《立誓願文》，敘述彌勒下生之說。唐代武則天於永昌元年(689)命法朗等偽作《大雲經》，謂武后系彌勒下生。五代時之布袋和尚(契此)，更被傳為彌勒化身。
彌勒菩薩誕日
漢地各寺院一般以每年正月初一為彌勒菩薩誕日。之所以有此慣例，是因為相傳布袋和尚的誕日是正月初一，而布袋和尚則傳為彌勒化身。布袋和尚，原名“契此”，又號“長汀子”，傳見《宋高僧傳》卷二十一。相傳他的圓寂很是奇特，這一天他來到浙江奉化岳林寺東廊，在一塊磐石上端坐而說偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。”偈畢，安然而逝。人們聯繫契此日常的不平凡行為，遂認定契此為彌勒化身，並按他的模樣塑成“彌勒菩薩”，安放在天王殿正中。這樣，彌勒菩薩也就有了自己的誕日。
聖誕祝儀
（香贊）戒定真香， 焚起沖天上， 弟子虔誠，熱在金爐上， 頃刻紛紜， 即遍滿十方， 昔日耶輸， 免難消災障。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
（稱聖號）南無當來下生彌勒尊佛[三稱]
（如意寶輪王陀羅尼）
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯羅伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅[音爍]羅阿羯利。沙也吽。發沙訶[此根本呪]。唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽[此大心呪]。唵。跋喇陀。缽亶謎吽[此隨心呪] （十四遍）
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝菩提薩婆訶
（贊偈）位居補處，萬德周圓，龍華樹下說真詮，願生兜率天，長侍佛前，當來授記先。南無彌勒菩薩摩訶薩（三稱）
過去曾作智光仙，大慈三時妙難宣。
莊嚴南有海岸國，補處上升兜率天。
心識圓明十方界，性修功德一時圓。
幾多內院往生輩，會啟龍華授記先。
南無兜率內院萬德周圓位居補處當來下生彌勒尊佛
（繞念）南無當來下生彌勒佛……（繞佛約數百聲然後各歸原位） （拜願）南無本師釋迦牟尼佛（三拜）
南無當來下生彌勒佛（十二拜）
南無文殊師利菩薩（三拜）
南無普賢菩薩（三拜）
南無十方菩薩摩訶薩（三拜）
（三皈依）自皈依佛， 當願眾生， 體解大道， 發無上心 ；自皈依法， 當願眾生， 深入經藏，智慧如海， 自皈依僧， 當願眾生， 統理大眾， 一切無礙。合南聖眾。
（禮畢）
