弟子職

《弟子職》,《漢志》著錄，明定為管仲作。但據後代學者考證，《管子》一書並非管仲所作，應是戰國時齊國稷下學者託名管仲所作，其中且有漢代附益者。現存《管子》七十六篇，包括《弟子職》，在《雜篇》第十。

基本介紹

• 中文名：弟子職
• 作者：齊國稷下學者
• 編寫者：管仲
• 時間：春秋時期

作品信息

《封禪第五十》是我國古籍《管子》里記載的一篇文章，見於《管子》第五十篇。

《管子》是一部記錄中國春秋時期(公元前770～前476)齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事跡的書籍。大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。

管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉於士”。管仲的言論見於《國語 齊語》，另有《管子》一書傳世。

作品介紹

《弟子職》記弟子事師、受業、饌饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”，清代莊述祖也認為是“古者家塾教弟子之法”。

《弟子職》是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國歷史特別是中國教育史的文獻。是齊國的稷下學宮制定的第一個學生守則。

鄭康成注二《禮》兩次引用《弟子職》中的“飯是為卒，左酒右漿”，許叔重著《說文解字》也曾引用《弟子職》。鄭、許二人是當時、是後代、直到現代仍具有巨大影響並深受尊敬的學術大師。《弟子職》在漢代就已經受到鄭、許這樣的大師的重視，也足以說明了《弟子職》“真古書也” （孫同元語）。

《弟子職》是鄧石如去世前一年，六十二歲時所書。就其自身而言，亦最成熟。無論運筆結字，已到人書俱老。其用筆，入筆簡而凝重，行筆樸實無華，自然遲滯，收筆不作雕飾，時而有飛白之筆，益顯老辣精渾。其結字，外型疏散，體內卻茂密集中。比秦篆稍收其長，比漢篆稍展其方。密集處稍偏靠上，下部固然易放長腳，但也並非盡然。以前的習氣逐漸減少，足見其字已愈來愈成熟了。

不過其中也有些字，如〖乃〗等，不合篆法，有私意作古之嫌。所以學鄧，先須學古文字國小，才有期於大方之家也。

作品賞析

原文

先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。

少者之事，夜寐蚤作。既拚盥漱，執事有恪，攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，汛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如見賓客。危坐鄉師，顏色毋怍。

受業之紀，必由長始；一周則然，其餘則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀。古之將興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應且遂行。趨進受命，所求雖不在，必以反命，反坐復業。若有所疑，捧手問之。師出皆起。

至於食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食，鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾中別，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，捧手而立。三飯二斗，左執虛豆，右執挾匕，周還而貳，唯嗛之視，同嗛以齒。周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹，趨走進漱，拚前斂祭。

先生有命，弟子乃食。以齒相要，坐必盡席。飯必捧擥，羹不以手。亦有據膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手。振衽掃席，已食者作。摳衣而降，旋而鄉席，各徹其饋，如於賓客。既徹並器，乃還而立。

凡拚之道，實水於盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚於戶側。凡拚之紀，必由奧始，俯仰磬折，拚毋有徹。拚前而退，聚於戶內，坐板排之，以葉適己，實帚於箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂出棄之。既拚反立，是協是稽，暮食復禮。

昏將舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫於坐所。櫛之遠近，乃承厥火，居句如矩，蒸間容蒸，然者處下，捧椀以為緒。右手執燭，左手正櫛，有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂出是去。

先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾。俶衽則請，有常有否。

先生既息，各就其友，相切相磋，各長其儀。周則復始，是謂弟子之紀。

譯文

先生施教，弟子遵照學習。謙恭虛心，所學自能徹底。見善就跟著去做，見義就身體力行。性情溫柔孝悌，不要驕橫而自恃勇力。心志不可虛邪，行為必須正直。出外居家都要遵守常規，一定要接近有德之士。容色保持端正，內心必合於規範。早起遲眠。衣帶必須整齊；朝學暮習，總是要小心翼翼。專心遵守這些而不懈怠。這就是學習規則。

少年學子的本分，要注意晚睡早起。晨起清掃席前而後洗手漱口，做事要注意恭敬謹慎。輕提衣襟為先生擺設盥洗之器，先生此時正起。服侍先生洗完便撤下盥器，又灑掃室屋擺好講席，先生便開始坐入講席。弟子出入都要保持恭敬，其情景如同會見賓客。端正地坐著面向老師，不可隨便地改變容色。

接受先生講課的次序，一定要從年長的同學開始，第一遍這樣進行，以後則不必如此。首次誦讀必須站起身來，以後也無需如此。一切言語、行動，以牢記中和之道為準則，古之將成大事者，一定由此開始。後到的同學入席就坐，旁坐者就應及時站起。若是有賓客來到，弟子要迅速起立。對客人不可失禮，邊應邊走，快進來向先生請示。即使來賓所找的人不在。也必須回來告知。然後回原位繼續學習。學習中若有疑難，便拱手提出問題。先生下課走出，學生一律起立。

及至用飯之時，先生將食，弟子把飯菜送上。挽起衣袖洗漱之後，跪坐把飯菜獻給師長。擺放醬和飯菜，飯桌陳列不可雜亂無章。凡一般上菜程式：肉食之前，必先上蔬菜羹湯。羹與肉相間排列，肉放在醬的前方，其席面應擺成正方形狀。飯則上在最後，左右放漱口用的酒、漿。飯菜上完即可退下，拱手立於一旁。一般是三碗飯和兩斗酒，弟子左手拿著空碗，右手拿著筷勺，將酒飯輪流添上，注意著杯碗將空的尊長。多人空碗按年齡分別先後。周而復始，用長勺就無需跪著送上。這都是添飯的規章。待先生吃飯完畢，弟子便撤下食具。趕忙為先生送來漱器，再清掃席前並把祭品收起。

先生吩咐之後，弟子才開始進餐。按年齡坐好，坐席要儘量靠前。飯須用手捧食，羹湯自不能用手拿揀。可以使兩手憑靠膝頭，不可使兩肘依伏桌面。待至吃完吃飽，用手拭淨嘴邊。抖動衣襟移開坐墊，吃完即起，提衣而離開桌面。過一會又需回到席前，各自撤下所食，就象替賓客撤席一般。撤席後就要把食器收起，弟子又回去垂手站立。

關於灑掃的做法：把清水打進盆里，把衣袖挽到肘部，堂屋寬廣可以揚手灑水，內室窄小應當掬手近潑。手拿畚箕使箕舌對著自身，畚箕里要同時放進掃帚。然後到屋裡站立一會，其儀止不容差錯。拿起掃帚就同時放下畚箕，一般是把它靠在門側。凡按照灑掃的規矩行事，必須從西南的角落掃起。在屋裡俯仰躬身進退，掃除時不要碰動其他東西。從前邊往後邊退著灑掃，最後把垃圾聚在門裡。蹲下來月木板排進垃圾，注意使箕舌對著自己，還要把掃帚放進畚箕。先生若此時出來做事。便起來上前告止。再蹲下取箕帚又站起來，然後使出門倒掉拉圾。灑掃完仍然回來站立，這樣就合乎規矩。晚飯時仍然要遵守禮儀。

到黃昏準備點燃火炬，弟子要執火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法，應當是橫放在所坐之地。要看著“燭燼”的長短，對火炬進行接續，如法在原處安放上去。柴束之間還要留有可容一柴的空隙。燃燒的灰燼落下，要捧碗來盛裝火緒餘灰。用右手拿著火炬，用左手修整“燭燼”。一人疲倦另一人及時接替，輪番交坐不可背向老師。最後把餘燼收拾起來，到外邊把它們傾倒出去。

先生將要休息，弟子都起來服侍。恭敬地奉上枕席，問老師足向何處；第一次鋪床要問清楚，以後即無需再提。

先生已經休息，弟子還會同學友學習。互相切磋琢磨，各自加深理解其所學的義理。

以上要周而復始地堅持下去，這乃是弟子的規矩。