《廓爾喀記》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：廓爾喀記
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
有新日本而國於吾西，名為吾藩屬者，廓爾喀也。其地曰泥巴，中國稱為廓爾喀者，其王之種族也。其國位於須彌山上，四面環山，東西橫長二千餘里，南北五百餘里，東北界西藏，東南界哲孟雄、布丹，下須彌而為印度。其都會曰珂多 大，乃極險之山國也。其人分兩大種，其雪山以北之境皆為藏種，風俗、語言、飲食、室屋、僧寺，亦用藏俗；其雪山以南之境皆為印度種，其風俗、語言、飲食、室屋、僧寺用印俗。其他非藏非印之種尚多。有巴爾婆種，信佛而異於印、藏之傳，猶有梵語大乘佛典也。
廓雖全國皆山，然有五河流之；當雪山南麓，亦有廣原，種稞麥。其人民五百萬，蓋一夫多妻，故民繁也。人民性勇敢而敏銳，亦似日本人。自英得印度，即遣大臣子弟就學於印中學校，故歐美政治、學術傳之已久，通達大地情勢，百年前已先學英國之兵法、醫藥，近於民法、刑部審判皆改用英制。其國都有大學、師範學、武備學，皆用英式，但貧薄未能遍於全國耳。其留學於印中者甚多，近者更派學生十人入日本，學製造、礦務。其常備兵三萬五千，後備兵八萬。其兵皆用英式，蓋雇英兵而學之。其槍炮皆用新式，乃購之於印度者，蓋英人或資之以防俄耶?其王年少壯武，吾見其操兵影圖，服西式兵衣，端坐於中，而百官環坐其後，氣象英武。吾竊聞廓所最心醉者，取西藏也，如日人之伺遼東矣。蓋廓之與藏，風俗、語言、教制皆同。而藏地大民眾，又多寶藏，廓人商於藏中者無數。聞常有兵數百駐藏中，護其商旅，洞知藏中守舊，兵窳器鈍，取之若探囊也。獨深計卻顧者，慮中國之大，徘徊少待耳。當吾國庚子之變，廓之君臣厲兵秣馬，欲襲藏，既以餉不足、吾事定而暫沮。夫以肥牛腯豕，置之於餓虎之旁，其必噬不待言也。夫以廓數百千變法之才，久煉十餘萬之兵，而投之數千里無兵、無械、無才之藏地，其席捲可立待也。
自廓境入藏，旦夕可至。而自四川入打箭爐，自爐至拉薩，以達於江孜、阿里，非兩月余不能至。一旦有變，全藏數千里非吾有也。昔光緒戊寅時，吾以日本變法之強，必注意於高麗、遼東之地，大呼於國而上言之。大臣莫我達也，而國人相率笑吾為狂，欲逐吾出都。不五年而甲午之變作矣。今吾又言廓難矣。廓不東封藏地，安所展其封?新變法之國，練兵有年，未有不思耀其兵以振其威名者也。藏地雖大，人雖多，夫以廓窺藏，猶以虎入羊群也，蔑不濟矣。吾今又發現廓事於國中，若不亟謀固藏，則又有甲午之變，有西日出焉。恐吾言之再驗也。吾今雖得罪，不在其位，然藏固吾土地，藏亡而川蜀隨之矣。吾北望昆 ，西望須彌，悁悁憂悲，而嘆藐茲小國，大有人焉在也。吾不得不為吾國當塗者大呼之，火然藥伏，雷驚地覆。嗚呼，無再為甲午之續也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
