基本介紹
- 中文名：巢由
- 拼音：cháo yóu
- 釋義：巢父 和 許由 的並稱。
- 出處：《漢書·薛方傳》
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詳細釋義
典源
《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。
《昭明文選》卷五十五〈論五連珠·連珠·演連珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：『汝何不隱汝光？何故見若身、揚若名令聞？若汝，非友也。』乃擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳。」又引皇甫謐《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：『汝何不隱汝光？何故見若身、揚若名令聞？若汝，非友也。』乃擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳。」又引皇甫謐《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
唐·張守節《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。」
唐·張守節《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。」
釋義
巢父和許由，相傳皆為 堯 時隱士， 堯 讓位於二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。
同源典故
上流飲牛人 巢居子 巢父隱居 巢由 巢由故友 巢許 巢許窟 洗耳溪 牽犢飲上流
運用示例
《漢書·薛方傳》：“ 堯 舜 在上，下有 巢由 。”
五代 齊己《題鄭郎中谷仰山居》詩：“ 秦 爭 漢 奪虛勞力，卻是 巢 由 得穩眠。”
清 趙翼《途次先寄京師諸故人》詩：“祗應晚節供描畫，共笑 巢 由 下拜勞。
漢 蔡邕《郭有道碑文》：“將蹈 鴻涯 之遐跡，紹 巢 許 之絕軌。”
唐 賈島《長孫霞李溟自紫閣白閣二峰見訪》詩：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢 許 豈 堯 臣？”
宋 陸游《雪中尋梅》詩：“正是花中 巢 許 輩，人間富貴不關渠。”
