《山寺寓居》是唐末至五代詩人徐夤創作的一首七言律詩。
《山寺寓居》是唐末至五代詩人徐夤創作的一首七言律詩。作品原文高臥東林最上方，水聲山翠剔愁腸。白雲送雨籠僧閣，黃葉隨風入客堂。終去四明成大道，暫從雙鬢許秋霜。披緇學佛應無分，鶴氅談空亦不妨。1作者簡介徐夤，唐末五代時泉州莆...
《龍華山寺寓居十首》是南宋詩人王之望創作的組詩，以山水田園為載體，抒發了對民生疾苦、個人境遇的深切感慨。組詩多描繪江南暮春時節的陰雨景象，如“水鄉經月雨”“芒種嗟無日”等句，反映了農事歉收引發的社會困境；同時也有對個人生活的感慨，如“抱病雲山遠，興懷節物新”和“病憂梅雨逼，貧嘆麥秋遲”等句...
《寄金副令寓居忠州山寺》是高麗詩人鄭道傳創作的一首詩。作品原文 作者簡介 鄭道傳(1337-1398年)朝鮮人曾任成均館博士典校副令等職。為李穡弟子，朝鮮朱子學昌盛時期的代表人物之一，又是李朝開國思想理論的奠基人。發揮天人性命之淵源，倡明孔孟程朱之道學，辟浮屠百代之誑誘，開三韓千古之迷惑,斥異端息邪說...
伊山寺是桓伊幼年習武之處。桓伊少時隨父桓景（任丹陽尹，長社侯），宦遊蒸湘，寓居於伊山。桓伊愛梅,作梅花三調,後改為梅花三弄。晉太元間慧持禪師定名為伊山寺，伊山寺山門石刻對聯“明月似聞三弄笛，白雲長對六朝山”。南朝陳後主皇妃張麗華（今浙江人），因戰亂在衡陽市雁峰寺戴發修行，因香火不旺，便...
臥龍寺，山門呈拱圈形。山門兩邊有圍牆，天王殿與大雄寶殿之間，隔一長方形天井，兩側為東西客廂。臥龍寺，解放後定為臨安縣佛教點，有僧尼寓居。寺廟簡介 臥龍寺，位於浙江省臨安區玲瓏山。玲瓏山在臨安市區西南3公里，海拔358米，石徑蜿蜒，林泉清幽，是擁有千年歷史的佛教勝地。玲瓏山有一石階步道，沿洞而築，洞...
後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任...
野寺寓居即事二首 《野寺寓居即事二首》是一首古詩，作者是唐朝的姚鵠。詩詞原文 南山色當戶，初日半檐時。鶴去臥看遠，僧來嫌起遲。窗明雲影斷，庭曉樹陰移。何處題新句，連溪密葉垂。古寺更何有，當庭唯折幢。伴僧青蘚榻，對雨白雲窗。暝色生前嶺，離魂隔遠江。沙洲半藜草，飛鷺白雙雙。
題靈山寺行堅師院 西岩一徑不通樵，八十持杯未覺遙。龍在石潭聞夜雨，雁移沙渚見秋潮。經函露濕文多暗，香印風吹字半銷。應笑東歸又南去，越山無路水迢迢。作者簡介 許渾（生卒年不詳），字用晦（一作仲晦），祖籍安州安陸（今湖北安陸），寓居潤州（今江蘇鎮江），唐代詩人。武后朝宰相許圉師六世孫。文宗...
支山禪寺、即色宗發源地、禪茶之祖、支溪古道、磊頭嶺古道、採摘楊梅、支溪、陸埠水庫、 陸埠虹嶺古道、陸埠裘石宋古道。歷史沿革 東晉建元二年 公元344年 東晉高僧支遁雲遊此地，戀景寓居，布道施經，創建律院，為支山寺始祖，支遁(314-366年)，字道林，河南開封人，世稱支公。佛學家、文學家，他主要是學習...
詩人順著淙淙的泉流來至惠山寺外，又緩步登上寺內小樓，極目眺望，先西觀峰巒峻秀的惠山，然後慢慢轉移視線，這時映入眼帘的便是繁華的都市（即今無錫市）了。詩人殷勤相望，意態懇切。惠山既如此秀美，居住在相鄰在無錫一定十分愜意。詩人曾寓居姑蘇，對江南的青山綠水。風土人情十分喜愛，故曰“殷勤望城市”。末句...
寓居天龍寺有作 《寓居天龍寺有作 》是高麗詩人李奎報創作的一首詩。 作品原文 作者簡介 李奎報（1169年—1241年），字春卿，號白雲山人。本貫黃驪，朝鮮高麗時期的文學家、哲學家。一生性喜詩、酒、琴，晚年自稱“三嗜好先生”。
《贈道者張迴風時寓居雙林寺》是元末明初詩人鄧雅創作的作品。作品原文 迴風西北來，入我雙樹林。松聲常在耳，彷佛絲桐音。靜時若有得，動處元無心。炎天訪禪宇，為我開煩襟。作者簡介 鄧雅， 元江西新淦（今江西新乾）人，字伯言。明洪武中，以郡舉入京，尋辭歸。與梁寅方善，講學石門山中。工詩。有《...
“伊山寺，南嶽崔嵬”，伊山自“宋徽宗時敕賜景德禪寺”後以“景德名山”為譽號（摘自乾隆四十一年《重塑韋馱像碑記》）。清康熙時，“國朝初平定兩潘王慕，阿盤禪師[南京徽州婺源縣人，俗姓汪，諱智珠，字阿盤，別號遽（筆者辯碑猜測之字）宿，其父寓居湘潭，母夢月輪入室即孕，崇禎已已年正月十五日辰時...
還有錢塘人錢惟善，官副提舉，也寓居華亭，登乾山進香，賦詩曰：乾式千年居此山，題詩給事最幽閒。春濃海岳開晴色，遊子燒香畫舫還。明景泰元年（1450年），在朝真道院後添建了玉皇殿。成化年間（1465~1487年）在頂峰修建了上峰寺，寺內供有飾金銅鑄觀音像，重3600斤，天馬鄉民對觀音像非常敬重，至今還流傳著...
寓居美國、英國、馬來西亞、加拿大等地華僑，常在飛機之前或海上打電話到鐘亭，要求師傅為他們撞幽冥鐘。深圳房地產開發公司董事長陳先生胃開刀，手術麻醉前通過手機和電話聽了九華山108杵幽冥鐘聲，手術順利成功。幽冥鐘難道真有那么靈嗎？這其實也有一定的科學道理。民間云：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。”聞...
1930年，《劉向歆父子年譜》發表，震動學界。經顧頡剛推薦入燕京大學任國文講師，未久，入北京大學任歷史系副教授、教授，兼課清華、北師大。抗戰爆發，隨校展轉。西南聯大文學院初設蒙自時，陳夢家兩夕懇言，促成錢先生撰修《國史大綱》。動筆不久學院遷回昆明。為避擾續作，寓居岩泉寺。三日伏案，三日入校登壇。1...
人們耳熟能詳的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的著名詩句，正是唐代李白寓居丫山寨山應詔赴京前所寫；遠在蘇州任刺史的韋應物欣聞江南丫山有座名聞遐邇的靈岩寺（即南山寺），不辭辛苦前來並即興賦詩一首，以讚美如此人間不多的勝境：“始入山路永，獨欣山寺幽……地疏泉谷狹，春深草木稠……”；近代...
寒山（生卒年不詳），字、號均不詳，長安（今陝西西安）人，寓居浙東天台山70多年，逾百歲過世。唐代著名詩僧。出身於官宦人家，多次投考不第，後出家，三十歲後隱居於浙東天台山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因...
靈源寺，歷代有不少儒生結廬讀書。唐代首開八閩科第的歐陽詹就曾居此山讀書三載。宋代名士林知讀書終老靈源山並終葬於此。其後，林知裔孫，曾寫下傳世之作“山外青山，樓外樓”的詩人林外，也曾讀書山中紫雲室。山中還有如元代任過潮州路總管，元亡後寓居本邑沙堤的王翰，就常盤桓靈源山上，自稱“友石山人”...
【鶴注】公永泰元年至忠州，寓居於寺，故作此詩。《杜臆》：忠州使君，乃公之侄，其薄情至此，詩題不著其名，而止題院壁，猶見忠厚之意。忠州三峽內①，井邑聚雲根②。小市常爭米，孤城早閉門③。空看過客淚，莫覓主人恩④。淹泊仍愁虎，深居賴獨園⑤。（上四忠州之景，下四有感而嘆。峽內、雲根...
其所在的"雲橫石鼓"景觀被歷代文人列為"古黟八景"之一，寺廟建築群作為徽州寺觀類古建築代表收錄於清嘉慶《黟縣誌》。歷史沿革 唐會昌五年（845年）建寺於戢兵山，山名取自"鼓響則驢鳴人哭"的民間傳說，因寺後山崖有天然石鼓狀巨石而得名。南宋鹹淳年間（1265-1274年），宰相江萬里曾寓居寺內讀書研學，現存"...
人們耳熟能詳的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的著名詩句，正是唐代李白寓居丫山寨山應詔赴京前所寫；遠在蘇州任刺史的韋應物欣聞江南丫山有座名聞遐邇的靈岩寺（即南山寺），不辭辛苦前來並即興賦詩一首，以讚美如此人間不多的勝境：“始入山路永，獨欣山寺幽……地疏泉谷狹，春深草木稠……”近代本土...
作為修覺寺系列詩作首篇，其"客愁重重"的沉鬱基調與續作《後游》形成情感轉折，共同體現詩人寓居蜀中的心境變遷。作品原文 野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春遊。徑石相縈帶，川雲自去留。禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。作品注釋 朱氏編在上元二年。蜀總志修覺山，在新津縣治東南五里，山有修覺寺、絕勝亭。野寺江天豁，山扉花竹幽①。詩應有神助
此書楷體，圓潤方正，乃天寧寺鎮寺之寶。宋代，名相寇準、李綱、趙鼎、文學家詩人蘇軾、蘇轍、秦觀、名臣胡銓、李光、王岩臾、任伯雨（世稱“十賢”）直接貶謫或貶經雷州，大多寓居天寧寺。這些遭放逐的名臣騷客，有的削職閒居，有的帶罪軟禁。詩文題詠 寇準於乾興元年（1022年）二月由道州再貶雷州，居天寧寺...
《書南山六和寺》是北宋僧人契嵩於11世紀中葉創作的七言絕句，創作於遊歷杭州月輪山六和寺遺址期間。契嵩為藤州鐔津（今廣西藤縣）人，曾寓居杭州靈隱寺，主張儒釋融通，該詩為其山水詩代表作之一。全詩以溪山、玉樹、凌虛台閣為遠景，描繪疊嶂白雲、松風水韻的視聽意象，借“布金”等佛教典故融合自然景物與佛寺人文...
雲棲寺，又稱“雲棲山寺”，是佛教（法眼宗）歷史名寺。與靈隱、淨慈、虎跑、昭慶諸剎齊稱杭州五大叢林名剎之一。雲棲寺歷史上與紹興市之小雲棲為姐妹寺。雲棲寺始建於北宋乾德五年，吳越王為伏虎志逢禪師興建的三座寺院之一。治平二年改稱“棲真院”。明弘治七年，因山洪突發，寺院經像隨水漂沒，蕩然無存。
先至杭州入昭慶寺依性空長老剃度出家，當年就在該寺受比丘戒。未幾因慈諭返裏，寓居汲浜鎮北裏許之武聖殿中，其殿旁有國小一所，翌年適會縣督學黃榮青來校視察，見大師好學謙恭，行之異凡，遂修書介紹入上海哈同花園華嚴大學進修。時，主講法師月霞法師贊其才華，至該校因故解散，乃赴杭州、寧波。時值天台一...
他有一首《同楊廉訪游山寺》詩說：“扶病強同步，尋幽趣不群。逢僧穿竹去，吹笛隔林聞。山勢浮雲合，溪流野水分。徘徊歸徑晚，樹影月紛紛。”“尋幽趣不群”正說明他以飽覽山水為樂事。據徐象梅《兩浙名賢錄》說他晚年寓居杭州時，“每風日晴美，輒肩一杖掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深岩邃壑人...
