基本介紹
- 作品名稱：山中古祠
- 作者：張籍
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐詩》
- 作品體裁：五言律詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
山中古祠
春草空祠墓，荒林唯鳥飛。
記年碑石在，經亂祭人稀。
野鼠緣朱帳，陰塵蓋畫衣。
近門潭水黑，時見宿龍歸。
注釋譯文
詞句注釋
①古祠：舊時的祠墓。祠堂是舊時祭祀祖宗和先賢的廟堂。自漢代開始允許臣民修建祠堂。
②祠墓： 祠堂和墳墓。
③荒林： 荒蕪的山林。
④年：一作“名”。
⑤祭人：前來祭祀的人。
⑥緣：沿著，圍繞。朱帳：指祠中紅色的幕帳。
⑦陰塵：生成於幽室之中的灰塵。畫衣：有花紋的衣服。此指祠中被供奉的神像之衣。
⑧潭：祠堂前的放生潭。
⑨宿龍：居宿於此的龍。
白話譯文逐句全譯
空蕩蕩的古祠中只有春天的野草在生長，荒蕪的樹林中只有野鳥在飛。
刻有年代的墓碑仍然在那裡，經過一陣戰亂，來這裡祭祀的人已寥寥無幾了。
神龕上紅色的帳幕里野外老鼠穿梭其間，神像身上彩色的衣服布滿了陰暗的灰塵。
門口的潭水變成了黑色，不時有蛟龍在其間出沒。
創作背景
安史之亂後，詩人遊歷江南，途經山中古祠，見其荒涼破敗，遂作此詩，揭露安史之亂給社會造成的災難和傷痛。
作品鑑賞
整體賞析
這首詩寫社會動亂年代山中古祠荒涼破敗的景象，在生動的刻畫中寄寓了世事滄桑的感慨。
“春草空祠墓，荒林唯飛鳥。記年碑石在，經亂祭人稀”這四句寫安史叛亂平定多年之後，仍是到處一片荒蕪景象，四野無人跡，古祠內外長滿了野草，已經很久沒有人來祭祀了。
“野鼠緣珠帳，陰塵蓋畫衣”，寫祠堂內的景象，用陰塵而非灰塵，是由於祠堂門通常不開，由空氣中懸浮的微塵沉降堆積而成了陰法，它細小而緻密，顏色較深，與室外風沙灰塵不同。說明已經歷很多年了。
“近門潭水黑，時見宿龍歸”，是寫祠堂外的景象，祠堂前的放生潭，本為供放生黑魚（鱧魚）、鯉魚、烏龜等動物用。潭底沉積有香灰和落葉，經年腐敗後因缺氧而顏色發黑。張籍這首詩是寫真情實景的紀事詩，不同於他人的浪漫主義作品，“宿龍歸”應是他親眼所見的實景。所以“龍”應是指唐宋年間廣布於中國黃河至江南的廣大地區的揚子鱷（龍的原型動物最主要是揚子鱷）。揚子鱷出入時攪動潭水。使潭底黑色淤泥浮起，潭水變黑。也說明潭中放養的魚類和烏龜都被揚子鱷吃掉了。
這首詩從另一個側面，揭露安史之亂給社會造成的災難和傷痛有多么深遠。祠堂是子孫後代祭祀祖宗先賢的廟堂。詩人所見的古祠，少說也有二三百年歷史，從碑石和珠帳、畫衣等看，這個家族應該子孫滿堂，人丁興旺，生活“小康”的。 但現在祠堂內外野草成荒，祠堂內野鼠在沿著珠帳爬上爬下，厚厚的陰塵蓋滿了神靈的畫衣，門前的池塘里，每天還有“宿龍”出入。野外一片荒林，除了飛鳥，不見人影。 人們在安史叛亂中逃的逃，死的死，許多村莊已經荒無人煙，沒有人來告慰他們祖宗在天之靈，他們可能從此就斷了香火。江南如此，江北更是可想而知了。
名家點評
清代紀昀：本無意味，亦太膚廓，天下廢祠皆可移用。（《瀛奎律髓匯評》）
清代李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》：寫出陰森。
安徽師範大學教授徐禮節《張籍王建詩歌研究》：張籍有些情調憂傷的作品，也運用多種色彩，目的是通過色彩的對比，強化感傷的氛圍。如《山中古祠》，頸聯“野鼠緣朱帳，陰塵蓋畫衣”，實際上是以朱帳”的紅色與“陰塵”的灰色進行對比；尾聯“近來潭水黑，時見宿歸龍”，又添以“黑”色。三色相互比襯，非常形象地再現出戰亂所造成的荒涼景象。
作者簡介
張籍，唐代詩人。字文昌，原籍吳郡（今江蘇省蘇州市），少時僑寓和州烏江（今安徽省和縣烏江鎮）。貞元進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等職，故世稱張水部或張司業。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作。與王建齊名，世稱“張王”。有《張司業集》。
