尚賢使能，讀音：shàng xián shǐ néng，漢語詞語，是指尊重賢人，使用有才能者。出自《荀子·王制》。
尚賢使能，讀音：shàng xián shǐ néng，漢語詞語，是指尊重賢人，使用有才能者。出自《荀子·王制》。釋義是指尊重賢人，使用有才能者。出處《荀子·王制》：“欲立功名，則莫若尚賢使能矣。”主張統治者要尊重有知識...
任賢使能，漢語成語，拼音：rèn xián shǐ néng，意思是任用有德行有才能的人。成語出自古代作品《荀子·王制》。釋義 任用有德行有才能的人。出處 《荀子·王制》：“欲立功名，則莫若尚賢使能矣。”《詩經．大雅．烝民．序》：任賢使能，周室中興焉。例句 《吳子 料敵》：有不占而避之者六……四曰陳...
今王公大人亦欲效人，以尚賢使能為政，高予之爵而祿不從也。夫高爵而無祿，民不信也。曰：“此非中實愛我也，假藉而用我也。”夫假藉之，民將豈能親其上哉？故先王言曰：“貪於政者，不能分人以事；厚於貨者，不能分人以祿。”事則不與，祿則不分，請問天下之賢人將何自至乎王公大人之側哉？...
墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張，也就是民主。④節用節葬。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、...
欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節也。三節者當，則其餘莫不當矣；三節者不當，則其餘雖曲當，猶將無益也。孔子曰：“大節是也，小節是也，上君也。大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也。大節非也，小節雖是也，吾無觀其餘矣。”成侯、嗣公，聚斂計數之君也，...
知隆禮義之為尊君也,知好士之為美名也,知愛民之為安國也,知 有常法之為一俗也,知尚賢使能之為長功也,知務本禁末之為多材也,知無與下爭 小利之為便於事也,知明制度,權物稱用之為不泥也,是卿相輔佐之材也,未及君 道也。能論官此三材者而無失其次,是謂人主之道也。若是則身佚而國治,功大而...
故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信而謹於臣子矣。如是則雖在小民，不待合符節、別契券而信，不待探籌投鉤而公，不待衡石稱縣而平，不待斗斛敦概而嘖。故賞不用而民勸，罰不用而民服，有司不勞而事治，政令不煩而俗美，百姓莫敢不順上之法，象上之志，而勸上之事，而...
故尚賢使能，等貴賤，分親疏、序長幼，此先王之道也。故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎此者也；兼此而能之，備矣；備而不矜，一自善也，謂之聖。不矜...
夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善、惡惡之應也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿；是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也...
夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善、惡惡之應也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿；是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也...
故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任以調齊之，長養之，如保赤子，政令以定，風俗以一。有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡，莫不毒孽，若祓不祥，然後刑於是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉？將以為利邪？則大刑加焉。身苟不狂惑戇陋，...
