尚書孔傳

成書背景與作者爭議

今本《尚書孔傳》長期被歸為孔安國所作，但據《小爾雅》釋詞比較研究顯示，該書實為漢代孔氏家學集體創作的成果。2010年《史學史研究》論文通過訓詁學比對，證實孔安國確曾訓解古文《尚書》，但現存版本是包括孔安國在內的孔家學者集體創作的結論，屬於漢代孔氏家學的產物。學界普遍認為該書最終成型於魏晉時期，東晉元帝時由梅賾獻於朝廷並被立為官學教材。

版本源流考證

現存主要版本包括：

清乾隆四十八年武英殿影刊元相台岳氏荊谿家塾本（簡稱相台五經本），半葉21×13.6厘米，八行十七字，四周雙邊，白口雙黑魚尾，卷末刻有書手姓名及闕筆避諱
1961年新興書局版，以光緒三十年虛受堂刊本為底本，參照《十三經註疏》《清經解》核校，完整保留馬融、鄭玄等漢儒傳注
台北故宮博物院藏武英殿仿刻本，為嘉慶昭仁殿火災後僅存的版本系統

內容體例特徵

全書按歷史時期分為十三卷：

虞書五卷：收錄《堯典》《舜典》等上古帝王政典
夏書四卷：包含《禹貢》《甘誓》等夏代文獻
商書三卷：記載《湯誓》《盤庚》等商王訓誥
周書一卷：輯錄《牧誓》《洪範》等西周典章

每篇經文後附'孔傳'註解，採用'傳曰'體例逐句訓釋，如《盤庚》篇'我王祖乙此耿'條，通過日本古寫本異文考證揭示'居耿'的地理沿革。

學術研究價值

該書雖系託名之作，但具有多重學術意義：

保存伏生所傳今文二十八篇真本，為漢代經學研究提供原始文本依據。該書舊題漢代孔安國傳，但經考證實為魏晉時人偽作，東晉梅賾獻書後被立為學官。
收錄鄭玄、馬融等漢代經師註疏，與偽孔傳形成對照體系
李學勤通過考古發現與傳世文獻互證，判定其部分內容源自先秦儒家師說
王篤堃《〈尚書孔傳〉"我王祖乙此耿"異文考議》分析《盤庚》篇異文版本流變及訓詁特徵，論證日本古寫本對"居耿"釋義的合理性

整理者學術貢獻

1961年版由馮先思、周煦陽合作整理：

馮先思運用文獻校勘學方法，比對《十三經註疏》不同版本異文247處
周煦陽結合古文字學成果，考釋甲骨文、金文與傳世文本的對應關係
新增校勘記135條，標註日本宮內廳書陵部藏宋版殘卷的校補信息

版本存續現狀

原相台五經本毀於1814年昭仁殿火災，現存武英殿仿刻本保留原書版式特徵：