寺院莊園,藏語稱“曲溪”,民主改革前西藏寺院及上層僧侶占有並經營的莊園。
基本介紹
- 中文名:寺院莊園
- 定義:民主改革前西藏寺院及上層僧侶占有並經營的莊園
寺院莊園,藏語稱“曲溪”,民主改革前西藏寺院及上層僧侶占有並經營的莊園。
寺院莊園,藏語稱“曲溪”,民主改革前西藏寺院及上層僧侶占有並經營的莊園。包括兩類:一類是西藏地方政府封給一些大活佛、大寺院的領地,這種領地一部分作為活佛和僧侶的供養地,免差,另一部分是新封賜或新增加的差地,包括貴族贈送給...
莊園,指鄉村的田園房舍;大面積的田莊。中國古代包括有住所、園林和農田的建築組群。根據莊園主的地位,莊園有不同的名稱。皇室的為皇莊,稱苑、宮莊、王莊等;貴族、官吏、地主的為私莊,稱墅、別墅、別業、別莊等;屬於寺廟的稱常住莊。中世紀英、法等國出現帶有防禦設施的莊園宅邸,宅邸中的大廳為莊園主的...
寺廟經濟是一種惡性經濟,指以寺院為中心獨特封建地主經濟形式。南北朝時期 南朝時,封建國家和地主莊園;寺院莊園爭奪勞動力的矛盾很尖銳。據《南史·循吏列傳·郭祖琛傳》記載:“都下佛寺五百餘所,窮極宏麗。僧尼十餘萬,資產豐沃。所在郡縣,不可勝言。道人(南朝對僧人的稱謂)又有白徒,尼則皆畜養女,皆不賞...
寺院田是佛教寺院經濟的重要來源,主要指通過信徒捐贈、帝王賞賜及寺院購置等方式獲得的免賦田地,其規模隨寺院興衰變化。該制度以莊園經濟為主,租佃經營維繫僧尼生計,商業與借貸業作為補充。晉至唐時期寺院通過繼承、捐施及購地擴充田產,隋文帝賜少林寺百頃田,唐高宗推行均田制規定僧尼可獲三十畝永業田。元代靈岩...
康百萬莊園,又名河洛康家,位於河南省鄭州市鞏義市康店鎮莊園路59號,始建於明朝中葉,明末清初初具規模。康百萬莊園是十七十八世紀華北黃土高原封建堡壘式建築的代表,被譽為豫商精神家園、中原古建典範。建築面積64300平方米。康百萬是明清以來對“中原活財神”康應魁家族的統稱,康氏家族前後十二代人在這個莊園生活...
寺院經濟是指魏晉南北朝時期,佛教日趨興盛,寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策,從而形成以寺院為中心的獨特經濟形式。南北朝時期 南朝時,寺院經濟惡性膨脹,占有了許多勞動力,白徒、養女等都是被剝削者,是寺院的依附農民,不在戶籍。封建國家和地主莊園;寺院莊園爭奪勞動力的矛盾很尖銳。據《南史·循吏列傳·郭祖琛...
帕拉家族是一個有400多年歷史的古老家族,其族先是藏堆王於明萬曆四十六年(1618年)從年楚河上游強旺地方一座寺院中抽到不丹管理普拉康寺的喇嘛,後因率五百戶丁返藏有功受封江孜重孜沙魯地方作為薪俸。帕拉家族在此基礎上逐步發展並步入西藏大貴族行列。在西藏地方政府中擔任孜本、代本、卓尼欽姆,直至噶倫的人丁不...
寺院隱身林中,清幽靜穆,坐西面東,橫向分左、中、右三個序列,正殿為大雄寶殿,對面為三門殿,兩側為廂房。外觀各殿,雄偉奇拔,氣勢恢宏,廊腰緩回、檐牙高啄、琉檐飛角,錯落有致。樓閣造型美觀,結構玲瓏,金碧輝煌;藻井金龍盤繞,氣勢磅礴。殿內雕梁畫柱,色彩明快,佛像神態各異,栩栩如生。雕像或坐...
巴伐利亞莊園位於中國廣東省河源市源城區,占地面積約10.4平方公里,建設用地4770畝,總建築面積約351萬平方米,總投資350億元(已建成60萬㎡,投資85億元)。莊園以“康旅莊園,教育新城”為規劃藍圖,融合中西文化元素,包含客家圍屋、德國古堡、溫泉、森林及湖泊等景觀,形成集旅遊度假與旅居生活於一體的綜合區域。其...
張祜莊園,俗稱“張誥家”,又叫“柏茂故居”“柏茂住宅群”“柏茂莊園”,位於河南省鄭州市鞏義市新中鎮新中村琉璃廟溝。張祜莊園現存最早建築是明朝的,清朝的居多,最為特色的是民國時期的建築。現存院落13處、樓房217間、窯洞86孔。莊園依山挖洞,臨街蓋房,中建四合院。自南向北依次分為柏茂元、柏茂仁、柏...
該寺系深圳市對口幫扶河源的文化項目之一,由中國佛教協會副會長印順大和尚主持開光儀式。2018年12月18日,巴伐利亞莊園將寺院移交深圳弘法寺管理,並舉行祈福法會。寺院定期舉辦禪修體驗班及佛教文化活動,設有國際禪修體驗苑等機構,日常開展升國旗儀式並參與社會公益活動。歷史背景 福源寺由住持上印下順大和尚取義“...
古村有“關內”和“關外”之分,九處關門現存三處,古巷道鋪滿青石板;房屋建築主要有宗祠、雨亭、大堂、官廳、客廳和民居等六大類;現存古民居300餘幢,其中140餘幢為元未明初建築;書院、庵堂、寺廟、道觀有十八處,六所書院錯落有致地散落於村中,寺廟道觀分布在村莊周圍;村南立有象徵畲山賈家文化興旺發達的七...
寺院土地占有制是民主改革前西藏封建土地所有制的一種形式,包含寺院集體占有、活佛及上層僧侶私人占有兩種類型。寺院集體占有的土地實行三級管理體系:最高管理機構為全寺性組織“喇吉”,中層為獨立基層組織“扎倉”,基層為地域性組織“康村”,三級組織各自擁有莊園土地作為產業。土地所有權方面,“喇吉”的產業由下屬...
慧圓寺位於山東省淄博市張店區玉黛湖生態鄉村莊園西區制高點,始建於北宋初年,由高僧道弘大師創建,屬禪宗北地分支道場。寺院因山形似靈龜呈“靈龜馱佛”之勢得名,初創時殿宇規模宏大,後毀於朝代更迭戰火。2002年啟動恢復重建,已建成大雄寶殿、山門、寮房、東西廂房及院牆等建築,已建成天王殿、三面觀世音菩薩聖像等核心設施,現為
東大寺(とうだいじ)是日本華嚴宗總寺院,位於奈良市雜司町,始建於公元745年(天平十八年),別稱大華嚴寺、金光明四天王護國寺,為南都七大寺之一。該寺由聖武天皇仿照中國唐代寺廟結構建造,其建立與武則天在洛陽紫微城建造天堂及龍門石窟雕刻盧舍那大佛密切關聯。大佛殿寬57米、深50米、高46米,為現存世界最...
作為法相宗大本山,該寺廟至今仍承擔著佛教教學與信眾參拜功能。歷史沿革 興福寺前身為公元669年藤原鐮足之妻在山城國創建的山階寺,672年遷至廄坂更名廄坂寺。710年平城京遷都時,隨藤原氏遷至現址並正式定名興福寺。平安時代(794-1185年)達到鼎盛,管轄春日大社並擁有龐大莊園。鎌倉時代(1185-1333年)遭遇...
寺院經營方式早期採取莊園制役使佛圖戶,中唐後轉為租佃制,明清時期由執事僧管理租課徵收。寺田地租主要用於殿堂修繕、僧道薪俸及交納田賦役銀,多數寺院需“輸官稅,供里役,一如民間”。寺院經濟的產生 寺院起初只是以法緣關係相聯繫的消費共同體。在早期的“無盡藏”制度下,各僧的化齋收入要上交寺院共同保管,...
管理全寺的最高一級機構是喇吉,由首席委員一人和若干名委員組成,下設分管寺院莊園、財產、財務等僧官數名,格貴二人,翁哉一人。研究價值 扎什倫布寺的建築特點鮮明,宗教與民族相結合特點突出,更多展現的是相互之間的融合,在扎什倫布寺內,可以看到各個時代建築特點,不論唐宋還是明清,其建築特點在此都能體現...
因寺院布局坐西朝東,每當日出,層林盡染,景色絢麗。明嘉靖時貢生、邑人陳儒曾有“滿空晴旭照山林,翠竹丹楓畫可評”的詩句贊之。寺中有“望海樓”,又稱望江樓,迴廊曲折,頗具幽趣,昔時文人雅士常結伴夜宿於此,清晨登樓觀日出,雲蒸霞蔚,極其壯觀,向有“維摩旭日”美稱,為“虞山十八景”之一。樓中昔懸有明清之際江南奇女柳
全書將西藏古建築分為宮殿、寺院、莊園、宗堡等十一大類,剖析其歷史成因、選址布局與建造特點,結合田野調查與文獻考證,探討藏傳佛教思想、地域環境對建築形態的影響。書中詳細記錄了西藏古建築因地制宜的營造智慧,涵蓋城鄉聚落、營造技術及裝飾工藝等內容,展現了藏漢文化交流背景下建築技藝的融合與發展,為研究西藏...
寺院經濟體系 公元五世紀建立的'無盡藏'制度規定僧尼不得私有財產,慧濬將信眾布施全部用於寺院營建。通過接受'竹園六十畝'等土地捐贈,寺院建立基礎經濟單位'寺舍',形成集農業生產與財物保管為一體的莊園經濟體。這種經營模式既規避了中土文化對乞食的排斥,又通過購置良田實現經濟自足,支撐社會福利事業開展。譯經與...
策墨林寺在宗教儀軌上隸屬色拉寺麥札倉,重大法事活動需協同舉辦。但在經濟管理層面實行自主運營模式,擁有獨立的莊園、牧場等生產資料管理體系。據2015年資料顯示,寺廟日常事務由色拉寺管理委員會派駐的堪布主持。文化地位 該寺作為清代西藏四大攝政活佛駐錫寺院之一,具有特殊歷史價值:活佛世系中先後產生過兩位西藏攝政王 ...
4 西藏寺院建築 5 西藏的風景與園林 6 西藏的莊園建築 7 西藏民居與村落 8 西藏傳統建築技術特徵 9 西藏建築裝飾與家具 參考文獻 參加調研與論文寫作研究人員 內容簡介 《西藏藏式傳統建築/西藏藏式傳統建築研究系列叢書》從建築史學和建築技術的角度,系統梳理了西藏古代建築的發展歷程,從城市、宮殿、宗山、寺廟、...
此外,寺廟及喇章均設有沖本,主管經商,人員不限。熱振活佛任攝政期間,地方政府不供給(配備)馬28匹、隨從35人等。熱振寺剛建寺時只有十五六個人,後來發展到有扎巴500人,所屬莊園33座、屬寺7座,分別是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊袞寺。還有3個牧場,即當雄的烏瑪牧場...
唐龍朔年間(661-663),禪宗北派創始人神秀到沂山說經,信奉者驟增。當時沂山寺院大小十餘處,明道寺為全國重要大寺之一。沂山及其周圍計有寺廟150處,僧尼達千餘人。唐朝前期的倡佛護僧,全國興建大批佛寺,進一步擴大了寺院莊園的規模,侵占了許多耕地,因而加重了國家負擔,影響了財政收入。僧侶猛增,擴大了寄生...
能夠進行開墾的財力雄厚的貴族、豪族和寺院開始廣占土地。特別有力的貴族和寺院,僱傭普通的農民和流浪者開墾,收購農民開墾的田地,擴大私有地,作為自己的莊園。這被稱為初期莊園。在政界,諸兄派寄予期待的安積親王於744年暴死,諸兄派受到打擊。從此,藤原仲麻呂(武智麻呂的次子)開始擴張勢力。745年,都城遷回...
培田明清民居建築群整體布局已具相當水準,宗祠、住屋、寺院、碑坊、街巷、水道、橋樑等村莊建築之需考量周到,配置得體,壯觀和諧。就各式建築而言,其建築功用、外觀構造、裝飾色彩,均是上乘之作。翻開光緒年間雕版刻印的吳氏族譜中“鄉圖”卷,吳氏先人在培田依山形、地勢、水文營構的莊園式建築,宛若一幅水墨山水...
到了鎌倉時代,有力貴族、寺院的莊園擴展到全國,而且擁有“不輸不入權”。宋商趁此機會,將船泊於莊園管轄的港口,避開大宰府,直接與莊園主進行密貿易。這樣,在九州的博多灣等海岸,出現了很多以莊園為依託的秘密貿易港,而鴻臚館則漸被荒廢。博多、箱崎等貿易港交易繁盛,赴日的宋商也多有長期居留於此者。...
寺院和神社的莊園 組織自己的“僧兵”,也加入紅塵的紛爭之中。僧兵藉助神佛的威勢,予取予奪,甚至和武士集團一起,介入到對抗朝廷的權力之爭中去。地方政權為了維護秩序, 也著手武裝自己,網羅地方豪族組成地方武裝,稱為郎黨。貴族們不敵僧兵的橫暴,只好依靠武士的力量,在這種種因素的刺激下,武士獲得進入中央...
早在南宋建炎初年(1127年)澱山頂上就建有普光寺,為朱家角地區有歷史記載的最早寺院,具有相當規模,其佛事活動一直延續到解放初。明清期間為佛教活動全盛時期,有不同類型的廟宇20多處,規模較大的有圓津禪院、慈門寺等。建於元代至正年間的圓津禪院以典藏名家書畫而成為清代名剎。位於澱山湖畔的報國寺是上海...
