如果這樣行道的人依然不得安止定，則他應該成就一種安止善巧。這便是他的方法──當以十種行相而求安止善巧：（1）令事物清淨19，（2）使諸根平等而行道，（3）於相善巧，（4）當策勵於心之時，即策勵於心，（5）當抑制於心之時，即抑制於心，（6）當喜悅於心之時，即喜悅於心，（7）當舍心之時，即舍於心，（8）遠離無等持的人，（9）親近等持的人，（10）傾心於彼（等持）。
如果這樣行道的人依然不得安止定，則他應該成就一種安止善巧。這便是他的方法──當以十種行相而求安止善巧：（1）令事物清淨19，（2）使諸根平等而行道，（3）於相善巧，（4）當策勵於心之時，即策勵於心，（5）當抑制於心之時，即抑制於心，（6）當喜悅於心之時，即喜悅於心，（7）當舍心之時，即舍於心，（8）遠離無等持的人，（9）親近等持的人，（10）傾心於彼（等持）。
18 “十種安止善巧”(dasavidha-appanakosalla)，《解脫道論》“安定方便”。
19 “令事物清淨”(vatthuvisada-kiriya)，《解脫道論》“令觀處明淨”。
20 “使諸根平等行道”(indriyasamatta-patipadana)，《解脫道論》“遍起觀諸根”。
19 “令事物清淨”(vatthuvisada-kiriya)，《解脫道論》“令觀處明淨”。
20 “使諸根平等行道”(indriyasamatta-patipadana)，《解脫道論》“遍起觀諸根”。
23 “於相善巧”(nimitta-kosalla)，《解脫道論》“曉了於相”。
24 “當策勵於心之時即策勵於心”(yasmim samaye cittam paggahetabbam,tasmij samaye cittam pagganhati)《解脫道論》“折伏懈怠”。
28 “當抑制於心之時即抑制於心”(yasmim samaye cittam niggahetabbam，tasmij samaye cittam nigganhati)，《解脫道論》“制心令調”。
31 “當喜悅於心之時即喜悅於心”(yasmij samaye cittaj sampahajsitabbam, tasmij samaye cittaj sampahajseti)，《解脫道論》“心歡喜”。
32 “當舍心之時即舍於心”(yasmij samaye cittam ajjhupekkhitabbam,tasmij samaye cittam ajjhupekkhati)，《解脫道論》“心定成舍”。
32 “當舍心之時即舍於心”(yasmij samaye cittam ajjhupekkhitabbam,tasmij samaye cittam ajjhupekkhati)，《解脫道論》“心定成舍”。
