學貴其化是指關於學習原則和方法問題的一種觀點。主要代表人物有明王守仁與清戴震。王守仁在《傳習錄》中抱學習比作飲食,“食了要消化”,學習也務必消化,這樣才能把知識變為自己的精神財富;否則,“博學多識,滯留胸中”,就會得“傷食之病”,學了也無益。並且把學習消化分解為兩個層次:一是“點化”,由教師指導而得;二是“解化”.
基本介紹
- 中文名:學貴其化
- 定義:關於學習原則和方法問題的一種觀點
學貴其化是指關於學習原則和方法問題的一種觀點。主要代表人物有明王守仁與清戴震。王守仁在《傳習錄》中抱學習比作飲食,“食了要消化”,學習也務必消化,這樣才能把知識變為自己的精神財富;否則,“博學多識,滯留胸中”,就會得“傷食之病”,學了也無益。並且把學習消化分解為兩個層次:一是“點化”,由教師指導而得;二是“解化”.
學貴其化是指關於學習原則和方法問題的一種觀點。主要代表人物有明王守仁與清戴震。王守仁在《傳習錄》中抱學習比作飲食,“食了要消化”,學習也務必消化,這樣才能把知識變為自己的精神財富;否則,“博學多識,滯留胸中”,就會得“傷...
貴其有循,而體自然是西漢揚雄的美學觀點。意指作家既要遵循儒家正統,又要遵循自然,使其本質與形式均符合自然和人事的法則。《太玄·法言》:“夫作者貴其有循,而體自然也。其所循也大,則其體也壯;其所循也小,則其體也瘠;其所循也直,則其體也渾;其所循也曲,則其體也散。故不懼所有,不強所...
道不虛談,學貴實效,學而不足以開物成務,康濟時艱,真擁衾之婦女耳,亦可羞已!" 這種康濟時艱的精神,與理學的空談學風,形成顯明界限。(二)勇於任事的精神。經世致用學者都提倡勇於任事的精神,潘耒稱道顧炎武說:"當明末年,奮欲有所自樹,而迄不得試,窮約以老。然憂天憫人之志,未嘗少衰。事關...
這樣的精神貴族,即使是在我們這個平民化的時代,是不是也多多益善呢?自尊自貴、才是真貴 原文 孟子曰:“欲貴者,人之同心也。人人有貴於己者,弗思耳。 人之所貴者,非良貴也。趙孟(1)之所貴,趙孟能賤之。《詩》云: ‘既醉以酒,既飽以德(2)。’而飽乎仁義也,所以不願(3)人之膏粱(4)之 味也...
故順情性則弟兄爭矣,化禮義則讓乎國人矣。凡人之欲為善者,為性惡也。夫薄願厚,惡願美,狹願廣,貧願富,賤願貴,苟無之中者,必求於外。故富而不願財,貴而不願埶,苟有之中者,必不及於外。用此觀之,人之欲為善者,為性惡也。今人之性,固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義,故...
化禮義則讓乎國人矣。凡人之欲為善者,為性惡也。夫薄願厚,惡願美,狹願廣,貧願富,賤願貴,苟無之中者,必求於外;故富而不願財,貴而不願勢,苟有之中者,必不及於外。用此觀之,人之欲為善者,為性惡也。今人之性,固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義,故思慮而求知之也。然則生...
四貴是我國古籍《呂氏春秋》(成書於公元前245年前後)中提出的四條勸服性宣傳的技巧,即貴公、貴當、貴直、貴信。《呂氏春秋》為戰國時秦國國相呂不韋(?—公元前235)組織其賓客寫的一部集當時各家之說的書。該書對“四貴”的解釋如下:(一)貴公,即傳播中要公正。做到這一點首先需要“去其尤(囿)”,去掉...
此外,《耕柱》篇又云:"子墨子曰:'今使子有二臣於此,其一人者見子亦從事,不見子亦不從事;其一人者見子亦從事,不見子亦從事,子誰貴於此二人'巫馬子曰:'貴其見吾亦從事,不見吾亦從事者'"可見,墨子重視對人員考核的長期性、完整性、全面性。這無疑有助於對他人的整體把握與了解,俗語"兼聽則明...
美其情是郭店楚墓竹簡《性自命出》提出的美學命題,指通過禮樂之教來修美人情。“君子美其情,貴[其義],善其節,好其容,樂其道,悅其教,是以敬焉。”(《性自命出》)以為君子修美其情,尊貴其義,精熟於儀節,好其儀容之端莊,樂於禮儀之道,悅於禮樂之教化,由此方能持敬。這一命題是與“樂教”相關聯...
“官本位”是一種以官為本、以官為貴、以官為尊為主要內容的價值觀。官本位文化起源於戰國時期思想家商鞅,在《開塞》一文中有系統的描述。商鞅把文化分為三種,第一種是親親而愛私,第二種是上賢而悅仁,第三種是貴貴而尊官。商鞅認為上古愛私,中世上賢,近代尊官,是因為民道弊而所重易的結果。在...
不過《戰國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子,所以列子應該實有其人。列子的學說,劉向認為:“其學本於黃帝老子,號曰道家。道家者,秉要執本,清虛無為,及其治身接物,務崇不競,合於六經。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說:“子列子貴虛”。《戰國...
”楊朱學說之核心在於貴我與全性保真,此學說立足點在於重視生命本體,不為外物所累,而過分強調人的個體存在 。楊朱之性命論今不存,然其學說卻流布深廣,先秦典籍多有記載。《韓非子·顯學》言:“今有人於此 ,義不入危城,不處軍旅,不以天下大利易其脛一毛。世主必從而禮之,貴其智而高其行,以為輕...
一為木金火之質,一為木金火之氣,質由氣生,而在三秋萬物成功之時,氣收斂而化質,氣之力量薄弱,不如質之為美也。八字以純為貴,乙辛丁之質,不宜雜以甲庚丙之氣也。水火必須相濟,故丙火不離壬水,壬水不離丙火也。丙火日元,不見壬水,或壬水日元,不見丙火,均非上格,不能取貴也。水火對峙,...
