《孟荀思想》是一本2023年上海古籍出版社出版的圖書，作者是東方朔，張子立。
《孟荀思想》是一本2023年上海古籍出版社出版的圖書，作者是東方朔，張子立。內容簡介孟子與荀子是先秦儒家的兩位巨擘。二人的思想同中有異，各具特色，分別代表了儒家的兩條發展路線。長期以來，相關研究主要局限於二人的“性善”“...
孟荀思想：比較與反思 《孟荀思想：比較與反思》是2023年上海古籍出版社出版的圖書，作者是東方朔、張子立。
孟子強調向內用功夫,要求充分發揮自己的能動性,以恢復、保持和擴充先天的善性；荀子提倡“注錯習俗”，強調後天的“積靡”，最後達到“化性起偽”；《大學》一書用“格物致知”、“誠意正心”的原則，綜合了孟荀的方法。儒家強調道德修養和道德教育，其目的在於為封建地主階級培養“聖賢”，即樹立封建地主階級的...
的原則，綜合了孟荀的方法。儒家強調道德修養和道德教育，其目的在於為封建地主階級培養“聖賢”，即樹立封建地主階級的道德榜樣和維護者。先秦倫理思想是中國古代倫理思想的一個高峰，它不僅為後來中國封建社會倫理思想的統一和發展打下了基礎，而且對當時和漢代以後中國的社會經濟、政治和文化產生了極為深遠的影響。
四 內聖的走向 第十章 性善說與成人之道 一 從性相近到性本善：提升人格境界的內在根據 二 成人過程與復性：回歸內聖之境 第十一章 歷史中的孟子 一 從儒到聖 二 溶人文化的長河 附錄一 政道與治道 附錄二 孟荀：儒學衍化的二重路向 附錄三 儒學與德性倫理 附錄四 《中庸》釋義 後記 ...
第一編 封建天下之政治思想——創造時期 第一章 先秦政治思想之流派 第一節 歷史背景 第二節 地理分布 第三節 互動影響 第四節 時代先後 第二章 孔子 第一節 孔子之身世及時代 第二節 從周與正名 第三節 仁 第四節 德禮政刑 第五節 君子 第六節 大同小康與三世 第三章 孟子與荀子 第一節 孟荀之...
第一編 封建天下之政治思想：創造時期 第一章 先秦政治思想之流派 第一節 歷史背景 第二節 地理分布 第三節 互動影響 第四節 時代先後 第二章 孔子 第一節 孔子之身世及時代 第二節 從周與正名 第三節 仁 第四節 德禮政刑 第五節 君子 第六節 大同小康與三世 第三章 孟子與荀子 第一節 孟荀之...
第一編封建天下之政治思想——創造時期 第一章先秦政治思想之流派 第一節歷史背景 第二節地理分布 第三節互動影響 第四節時代先後 第二章孔子 第一節孔子之身世及時代 第二節從周與正名 第三節仁 第四節德禮政刑 第五節君子 第六節大同小康與三世 第三章孟子與苟子 第一節孟荀之身世及時代 第二節民為貴...
《大家小書：春秋戰國思想史話》是2014年3月北京出版社出版的圖書，作者是嵇文甫，該書是《大家小書》叢書系列之一。內容簡介 《大家小書：春秋戰國思想史話》論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一家之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研究，所以能夠以世界...
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家...
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”,這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷,子思門人也罷,孟子的學說都受到孔子思想的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是後世所稱儒家中的思孟學派。 和孔子一樣,孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的...
在中國思想史上有重大的意義。到了戰國時代，孔子開創的自由講學的風氣，得到發展。儒家代表人物孟子和荀子都招收弟子，傳授《詩》、《書》，遊說於列國之間，著書立說，並同其他學派展開了大辯論，又分別形成了孟學和荀學。先秦儒學也是這一時期思想大解放的產物。主要內容 孔子所建立的先秦儒學，包括哲學、倫理學...
孔子曾認識到樂有感人至深的力量，但沒有進行更具體的闡述。孟荀發揮了這一思想，荀子的論述，尤為詳細。而《樂記》則大大發展了這種觀點，把音樂對人的情感、性格、意志等心理的影響，論述得更加深入和全面。政治教育與教化功能 1．樂教能促使政治清明，社會秩序穩定。《樂記》認為，樂是人的感情對外界事物的...
他融合了孟荀兩派的人性論，為漢王朝推行德教和法治提供理論依據。劉向提出“性情相應，性不獨善，情不獨惡”（荀悅：《申鑒·雜言下》引）；至揚雄則提出性善惡混說；王充又主性有善有惡說，皆具有折衷孟荀兩家人性論的傾向。這是同他們推崇德治而又不廢法治的觀點相適應的。關於人心，今文經學派則以聖人的...
荀子和孟子二人，荀子主性惡，孟子主性善，荀孟的不同不在於儒家“仁”的思想的差異，也不在於儒家邏輯論證方法的差異。孔孟荀三人所以能並列為早期儒家大師，其中一個重要原因就是孔孟荀三人在思想和方法論上的一致。荀孟所以不同，是因為二人在儒學的理想與實踐上有著不同的側重。表面上看性善、性惡正相反對...
（一）思想特點 （二）人格特點 （三）文章特點 四、聖人與亞聖 （一）個性風格 （二）仁與仁義 （三）志與志氣 五、醇者與小疵 （一）荀子其人 （二）孟荀之差異 （三）孟荀之同一 性善論 一、知天事天 （一）先秦天命觀 （二）孔子之天命思想 （三）孟子之天命思想 二、知性養性 （一）先秦人性...
①淳于髡（kun）：齊國著名辯士，曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷 做官。事跡見於《戰國策·齊策》、《史記·孟荀列傳》、《史記·滑稽列 傳》等。②權：本指秤錘，衡量輕重。引申為衡量輕重而變通處理，即 變通之意。譯文 淳于髡問：“男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定嗎？”孟子說：“是的。”淳于...
把《禮記》中有關篇章聯繫起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關係的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學史提供了充分的資料，尤其是蘊含的禮學思想最為豐富。儒家的禮學思想博大精深，從孔子禮學思想，經孟荀的發展達到了一個更高的階段，體系大備。其間《禮記》對禮學的闡述最為精彩完備...
第三種看法認為《孟子》一書是由孟子和弟子們合定的，司馬遷在《史記·孟荀列傳》中說：“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”朱熹的觀點與司馬遷相近，他一方面認為孟子必定親自下手，所以才“首尾文字一體”，少有瑕疵；另一方面又認為有些內容是“其徒所記”，由孟子加以刪定...
第二節 漢初諸儒的孟學思想 一、陸賈、賈誼、韓嬰的兼綜孟荀 二、《淮南子》中的儒學思想與思孟學派之關聯 第三節 董仲舒的孟學思想 一、孟子的孔子作《春秋》說對公羊學及董仲舒《春秋》觀之影響 二、人性論對孟子性善論的批判與吸收 三、法先王與王道仁政思想 四、倫理學說中的孟學因素 第四節 ...
”（《史記·孟荀列傳》）但也有觀點認為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰國中期。《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學 ...
實際上墨子、孟子、荀子相互思想辯論的過程是爭取一個話語權的過程。闡釋就是爭奪話語權，亦即使自己的觀點取得公眾性、獲得大眾認可。經過這樣一個過程，不同學派最終走向分離或者趨於融合。“墨子非儒”與“孟荀辟墨”，其實正是中國古代思想史上非常有意義，非常鮮活的闡釋學經典案例。隨著大量新出文獻的湧現，許多...
二.孟荀言性之爭點:人性之初究竟是善還是惡50 甲乙二圖,本是一樣,自孟子荀子眼中看來,就成了性善性惡,極端相反的兩種說法,豈非很奇的事嗎?並且有時候,同是一事,孟子看來是善,荀子看來是惡,那就更奇了。 三.宋儒言性誤點:沒有去除一己之私57 ...
孟荀對於人性的不同假設，其實只是對於人性不同層面的把握。以我們今人的觀點觀之，所謂人性乃是一個複雜的組合體，既包括人之所以生存的自然屬性，也包括人之所以為人的社會屬性。孟子強調了後一點，因而言“性善”；荀子、韓非則突出了前一點，因而言“性惡”。其實中國古代管理人性論的最大特點，就是認為管理不僅...
把《禮記》中有關篇章聯繫起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關係的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學史提供了充分的資料，尤其是蘊含的禮學思想最為豐富。儒家的禮學思想博大精深，從孔子首創禮學思想，經孟荀的發展達到了一個更高的階段，體系大備。其間《禮記》對禮學的闡述最為精彩...
(1)淳于髡（kun）：齊國著名辯士，曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷 做官。事跡見於《戰國策·齊策》、《史記·孟荀列傳》、《史記·滑稽列傳》等。(2)權：本指秤錘，衡量輕重。引申為衡量輕重而變通處理，即變通之意。原文翻譯 淳于髡問：“男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定嗎？”孟子說：“是的。
