《姜嫄公劉廟記》是唐代高郢創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：姜嫄公劉廟記
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：高郢
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
姜嫄公劉廟記
姜嫄者，炎帝之後，有邰氏之女，姓姜字嫄，帝嚳之元妃，后稷之母也。公劉者，后稷之曾孫，周文王之十一代祖也。姜嫄嘗出遊，見巨人跡而履之，“載震載夙”，“時維后稷”，“以居然生子”，心所不康，初“置這隘巷”，“再置之平林”，“三置之寒冰”，皆有以全度者。既而收之，遂名之曰棄。生有赫靈之異，長有躬稼之勤，法施於人，以濟粒食，堯乃命為農師，而封諸邰，農師實后稷也。古初造物，首出群理，事必生成之本，言必天地之際。當虞舜這時，稱禹平水土，契布五教，稷布百穀，咎繇明五刑，地平天成，萬代永賴。舜以奮庸命禹，禹讓於稷，契暨咎繇。及以元後命禹，禹獨讓於咎繇曰：“朕德弗克，人不依，咎繇邁種德，德乃降，黎民懷之。”茲大禹所以言天意永命之所歸也。夏有天下，載祀四百，禹這祚也。商有天下，載祀六百，契之祚也。周有天下，載祀八百，后稷之所祚也。
自時厥後，百王澆季，而咎繇之積累在天，天祚永歸，有所厎止。乃以無疆之歷，命我聖唐，盛德大業，與天地準，追親三代，猶指掌矣。昔者周文武之烈，本於后稷，后稷之生，本於姜嫄。故《詩》曰：“厥初生民，時惟后稷。”后稷之子曰不窋，失官而奔於戎狄。不窋之孫曰公劉，往遷於邠居，以平西戎，以篤前烈。故《詩》曰：“篤公劉，於邠斯館。”是知姜嫄有德於周，公劉有德於邠，先賢所出，立祠舊矣。我國家稱秩元祀，鹹秩無文，山川鬼神，亦莫不寧，而姜嫄公劉之廟，舊制卑隘，湫隘在市，非所以崇明祀敬鬼神也。
貞元四年，邠寧節度觀察使檢校刑部尚書兼御史大夫邠寧郡王張公獻甫，戎鬼是膺，授鉞而至。肅肅王命，維公將之；烈烈徵士，維公成之。略地千進而，亭障嚴於外；啟行一戰，弓矢櫜於內。卒乘睦而知禮，風俗康而狎野。睹此二廟，獨為匪安。公曰：“嘻！精潔莫重於神明，喧囂莫甚於市廛，奈何難處乎？”夫小人者，知鼓舞之事神，而不知褻狎之慢神，知事神之求佑，而不知慢神之賈禍。茂草一去，遺塵萬祀，使神而無知則已，若曰有知，而喧囂瀆易之，狎中夫札瘥夭昏之患者，得非長吏慈惠之不足耶？乃以不忍人之心，行不忍人之政，且為神告，既而卜遷。
粵以貞元六年十一月九日，作新廟於南郭焉。地則郊野之閒，左水右山，有清謐之勝。材則懋遷之至，上楝下宇，非征斂之煩。擇農務之隙，量功命日，無妨奪之弊，移嘉木而樹之，考良辰而落之，神於是嚴威而蠲乎所處，人於是祗惕而遠乎所瀆。是惠人於無過之地，而寧神於不怒之境，仁為已任，不亦厚乎！夫神，聰明正直者也，惟忠肅恭懿，乃能承之，順此而祭，不必多品。故雖澗溪之毛，潢污之水，而君子率是四德，陳於二簋，行之以禮，奉之以愨，潔之以齊，達之以和，則神可得而祀焉，祜可得而致焉。夫子曰：“某之禱久矣。”抑為尚書張公以文武之憲，純一之良。知無不為，忠也；正色率下，肅也；執事有恪，恭也；擇善而從，懿也。自先豳州大夫以來，一門四人，義方繼踵，勳績為時心膂，所資非他，忠肅恭懿而已。用能承天之寵，獲神之勞，以屏王室，以揚家聲也。宜哉！祠成三歲矣，而銘記尚闕。將恐寢遠失其所由，乃陳梗概，爰此刊刻。詞曰：
何賢乎姜嫄？曰克生后稷。何賢乎后稷？曰克降農植。后稷之道，至今賴之；姜嫄之德，如何勿思？何賢乎公劉？曰肇宅邠土。何樂乎邠土？曰平戎之所。乃今乃古，有廟有宇。宇亦既卑，廟亦既摧。闤闠朝合，囂塵暮開。蚩蚩群，悄悄徘徊。瀆禮非敬，祀神有災。明寧戾止，理化鹹集。財豐眾和，暴禁兵戢。惟此牆屋，公私必葺。矧伊明祀，風雨所及。是度是築。乃遷乃立。奉我皇德，達於有神。揚神之威，靜乎虜塵。亦惟正直，克贊忠純。勒銘茲庭，永示邑人。
作者簡介
高郢，字公楚，其先渤海蓨人。九歲通《春秋》，能屬文。天寶末，盜據京邑，父伯祥先為好疇尉，抵賊禁，將加極刑。郢時年十五，被發解衣，請代其父，賊黨義之，乃俱釋。後舉進士擢第，應制舉，登茂才異行科，授華陰尉。嘗以魯合用天子禮樂，乃引《公羊傳》，著《魯議》，見稱於時，由是授鹹陽尉。六年卒，年七十二，贈太子太保，謚曰貞。
