如應如響，方言，意思是非常靈驗。
基本介紹
- 中文名：如應如響
- 類別：方言
解釋,出處,
解釋
非常靈驗。吳語。上海。江蘇蘇州。
出處
《何典》第一回：“倘然沒有兒子，只消到養家神道面前燒炷香，舍個數，便即生子，真是如應如響的。”
如應如響，方言，意思是非常靈驗。
如應如響，方言，意思是非常靈驗。解釋非常靈驗。吳語。上海。江蘇蘇州。1出處《何典》第一回：“倘然沒有兒子，只消到養家神道面前燒炷香，舍個數，便即生子，真是如應如響的。”...
作謂語：如"領導提問時，他總能如響而應"作賓語：常見於"表現出如響而應""做到如響而應"等句式 近義詞辨析 "其應若響"出自《子華子·晏子》，二者在語義層面完全等價，差別僅在於語素排列順序。'如響而應'出自《莊子·天下》，雖出自唐代文獻，但核心語素構成與表意功能與原型成語一致，可視為歷時性變體。用...
如應斯響（拼音：rú yìng sī xiǎng）是漢語中形容反響極快的成語，其本義指如同回聲應和般迅捷。該成語最早見於清代文康所著《兒女英雄傳》第二十九回。在語法功能上多用作謂語，描述事物間快速呼應的狀態。其語義核心通過"應"與"響"的呼應關係，構建出效驗迅速的比喻意象，與"其應如響""應答如響"等近義...
其應如響，漢語成語，拼音為qí yìng rú xiǎng，注音為ㄑㄧˊ ㄧㄥˋ ㄌㄨˊ ㄒㄧㄤˇ，出自《子華子·晏子》，比喻對答迅速，反應極快。近義詞有“其應若響”。該成語原指事物間的呼應如同回聲般迅捷。《子華子·晏子》以“如以匙勘鑰也，如以璽印塗也”作比，強調同類事物相互感應的特性。在...
應接如響（拼音：yìng jiē rú xiǎng）是漢語成語，釋義為"響：回聲。形容應答不假思索，極為敏捷"。該成語最早見於唐代張說所著《昭容文集序》中"顧問不遺，應接如響"的記載，在明代《明史·湯胤勣傳》等文獻中亦有使用實例。其語法功能可作謂語、狀語，主要用於描述說話場景。該成語存在"應對如響""應答...
應對如響：見於《陳書·文學傳·岑之敬》，使用頻率更高 應對如響：形容答話敏捷流利 應對如響：形容答話敏捷流利 三者均以“回聲”為喻體構建語義網路，差異在於“應”字組合方式及側重維度。套用演變 古代多用於史傳文學，描述臣子應對君王的機智表現。現代漢語中適用範圍擴展至日常會話、學術答辯等場景。據《現代...
如響斯應，漢語成語，拼音為rú xiǎng sī yìng，意指反應如同回聲般迅速，多用於描寫投合呼應。成語中“響”指迴響，整體比喻回應或動作如同回聲生成般及時。其語義來源可追溯至經典中“猶回響聲，影之隨形”的類似表述。響，迴響，回聲。斯，乃，就。好像回聲回響那樣。比喻反應迅速。《佛說四十二章經》：...
“如響應聲”是四字結構漢語成語，讀音為"ru xiang ying sheng"，其核心釋義為事物間的因果關係及"積極回響對方舉動"的引申含義。該成語最早出自先秦典籍《管子·任法》中的"然故下之事上也，如響之應聲也"，以聲音與共鳴的物理現象比擬人際互動中的迅速呼應關係。語法特徵表現為固定結構的abcd格式成語，常與"...
"應答如響"是漢語成語，拼音為yìng dá rú xiǎng，其核心釋義為"對答有如回聲，形容答話敏捷流利"，這一解釋在《北齊書·杜弼傳》《陳書·文學傳》等典籍中得到印證。成語最早見於北齊史籍，記載杜弼幼年因聰穎機敏而獲甄琛賞識的事跡。清代《後會仙記》等文獻中的使用案例展現了該成語在口語交際場景中的套用...
該成語中“其”指他的，“驗”意為效驗，“響”即回聲，強調效驗顯現的迅捷性。其結構通過類比回聲產生的直接性，突出效果驗證的即時特徵。紀昀原文記載“高行真人精練剛氣之所化也。試之，其驗如響”，直接構成成語用例來源。該成語與“其應若響”（《莊子》）、“其應如響”（《子華子》）等結構相似，均...
《莊子·天下》中“其應若響”的表述雖未完整呈現該成語，但為“回響”的比喻用法提供早期範例。至南宋時期，邵博在《聞見後錄》首次將“風從”與“回響”合併使用，形成固定搭配。明代官方史書《明史》的引用，標誌著該成語進入主流書面語體系。現代套用 在當代語境中，該成語常用於描述政策推行效果，例如“環保新政...
作為雙聲聯綿詞，"回響"最早見於漢代典籍，《章華賦》以音律相和闡釋本義。唐代擴展至事態反應描述，明清小說多用作"應驗"。現代語境保留回聲意象，廣泛套用於社會動員（如響應倡議）與科技領域（如系統反饋）。基本解釋 ◎回響xiǎngyìng [respond; answer; echo; reply; in response to] 指其如迴響的應聲。響...
其標準讀音為qí yìng ruò xiǎng，其中“應”讀作去聲（yìng），與“回響”一詞的發音規律一致。部分方言區可能因聲調習慣出現發音差異，但標準讀音以《現代漢語詞典》標註為準。異形詞辨析 “其應如響”為該成語的常見變體，二者語義完全相同，僅存在用字差異。這種異形現象在漢語成語中較為普遍，通常由古籍傳...
悉應咨問。聞已。應起大慈悲心。觀察眾生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
悉應咨問。聞已應起大慈悲心，觀察眾生，而不捨離，思惟諸法，無有休息，行無上業，不求果報，了知境界，如幻如夢，如影如響，亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中，不生二解，一切佛法，疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
君子如響：君子回答請問學業的人，如聲音之迴響，問一答一。響，迴響。指要 本文闡述了荀子關於學習的觀點。文章運用“君子之學”與“小人之學”對比的方法，指出學習必須牢記於心，體現在行動舉止上，修養自身的品德，一言一動都合乎道德標準，“可以為法則”。同時論及接待求教者的態度，應該“如撞鐘”，如聲音...
“每呼一將入，輒命和坐其側”，阿桂“有所調撥，及命屯戍處，其人輒應如響，如是者數，和坐上甚恚（huì）憤”。阿桂“問和雲，諸將初不見其慢，尚方劍不知誅誰之頭耶”。和珅“戰慄無人色”。阿桂即命和珅離開軍營，回到京師。和珅既在文治方面無甚建樹，也無武功，資歷又淺，還不是科舉出身，威望...
彭城劉孝綽、河東裴子野、吳郡張嵊等每共論周易及喪服儀，酬應如響，鹹共嘆曰：“此神童也。”孝綽又云：“徐郎燕頷，有班定遠之相。”主要經歷 徐之才祖父徐文伯、父徐雄均為當時名醫。士才秉承家學，精通醫道。且博學多才。初仕南齊，後被俘於魏，因其學才而被魏帝徵召，武平二年(571年)封西陽君王，故...
”朱如命， 置瓶案上，奔告家人治餚果。妻聞，大駭，戒勿出。朱不聽，立俟治具以出（20）。易盞交酬，始詢姓氏。曰：“我陸姓，無名字。”與談古典（21），應答如響。問：“知制藝否（22）？”曰：“妍媸亦頗辨之。陰司誦讀，與陽世略同。”陸豪飲，一舉十觥。朱因竟日飲，遂不覺玉山傾頹（23），...
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。古代有鳳凰非梧桐樹不棲的說法，這裡描繪蟬鳴聲從疏桐中間傳出，言其品格高尚。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”，狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽。“流”字，形容蟬的鳴叫聲有如泉流一般，連綿不斷，平和清新。著一“出...
若菩薩作如是觀。一切諸法猶如幻。迷惑凡夫故。一切諸法如夢。不實故。一切諸法如水中月。非事故。一切諸法如響。非眾生故。一切諸法如影。計妄想故。一切諸法如響。聲生滅壞故。一切諸法生滅壞。緣假成故。一切諸法本不生不移。同真如體故。一切諸法不滅。本不生故。一切諸法無作。無作者故。一切諸法如...
"響答影隨"為聯合式漢語成語，拼音標註為xiǎng dá yǐng suí，字面釋義為"如應聲和答、形影相隨"，比喻事物間存在因果呼應或同步伴隨的關係。該成語最早見於宋代張君房編撰的道教典籍《雲笈七籤》卷一百一十七，原文"罪福報應，猶響答影隨，不差毫末"以聲影相隨的自然現象闡釋善惡因果關聯。成語語法結構屬...
張世南（約1225年前後在世）《遊宦紀聞》卷四記載了這一盛事，描述了方廣岩的高危險峻：“今縣官禱雨，必躬往迎致，其應如響。像眉毫修白，骨氣龍鐘，宛若生動，每至邑中，人士敬嘆瞻禮，喜其來而惜其去……自造像後，香火日昌，往來供施相屬，室（方廣岩）中遂構三層閣，不戴半瓦，雖疾風暴雨不能犯也。...
如該書卷一稱：“道在我身，修之久則可以成真，吾之真元既成，將有餘而補不足，所以莫非法也。”卷三十論鍊度亡魂時，也強調須以自己的玄功成就為基礎，作法時只要“使內氣以合外氣，外神以符內神，則 一瞬之間，報應如響矣。”據《道法會元》卷二百四十六《天心地司大法》 ，南宋末期又有廖守真傳行天...