奪氣攻心是中國古代軍事術語，出自《孫子兵法·軍爭篇》，指通過打擊敵方軍隊士氣和擾亂將領決心來獲取戰爭優勢的戰術思想。
該術語包含“奪氣”與“攻心”兩個層面：“奪氣”針對敵軍整體，旨在摧毀其戰鬥意志；“攻心”針對敵方將領，側重擾亂其決策判斷。《孫子兵法》提出“三軍可奪氣，將軍可奪心”的軍事原則，強調從心理層面削弱敵方戰鬥力。
該概念源自《孫子兵法》，其心理戰思想可追溯至2500年前。兩次世界大戰中，心理戰展現出特殊作用。
基本介紹
- 中文名：奪氣攻心
- 出處：《孫子兵法·軍爭篇》
- 定義：打擊士氣、擾亂決心的戰術
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基本含義
奪氣攻心是中國古代軍事術語，出自《孫子兵法·軍爭篇》，指通過打擊敵方軍隊士氣和擾亂將領決心來獲取戰爭優勢的戰術思想。該術語包含“奪氣”與“攻心”兩個層面：“奪氣”針對敵軍整體，旨在摧毀其戰鬥意志；“攻心”針對敵方將領，側重擾亂其決策判斷。
《孫子兵法》提出“三軍可奪氣，將軍可奪心”的軍事原則。“三軍可奪氣，將軍可奪心”摘自《孫子兵法·軍爭篇》。孫武所說的“氣”是指與精神、意志、力量相關的士氣，“心”則泛指人的思想、品德、毅力、決心、情感等等。“奪氣”即三軍可以挫傷其銳氣，“奪心”即將軍可以動搖其決心。
這一思想的核心在於，戰爭不僅是武力的對抗，更是心理的較量，旨在從精神層面削弱敵方的整體戰鬥力。以奪氣奪心為主的心理戰，是取得戰爭勝利的“倍增器”，為實現“不戰而屈人之兵”的最高戰略目標創造條件。
發展歷程
該思想源自《孫子兵法》。約2500年前，孫武在《孫子兵法》中系統闡述了心理戰的思想和理論，這被認為是世界上最早闡述心理戰的著作。《軍爭篇》提出了“三軍可奪氣，將軍可奪心”的著名論斷，奠定了該思想的理論基礎。
後世軍事家繼承並發展了這一思想。例如，諸葛亮明確提出“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下”，被視為對孫武“奪心”思想的發展。歷史上，楚漢垓下之戰中韓信的“四面楚歌”、晉朝劉琨的“月夜吹笳”以及諸葛亮的“空城計”等，均為運用奪氣攻心思想的經典戰例。
至近代，在兩次世界大戰中，心理作戰已成為戰爭中不可缺少的組成部分，其地位和作用得到普遍確認和理論深化。
進入信息化時代，心理戰在戰爭中的地位更加凸顯，成為一種相對獨立的作戰樣式。心理戰的手段呈現信息化、高科技化特點，信息傳播工具和技術的發展為心理戰提供了新的支撐。其套用範圍也從單純的軍事領域擴展到政治、經濟、外交、文化等多個領域。在現代戰爭中，心理戰直接關係到戰爭進程與成敗。例如，在海灣戰爭、科索沃戰爭、伊拉克戰爭以及車臣戰爭中，心理戰均發揮了關鍵作用。
基本特徵
“奪氣攻心”是源自《孫子兵法·軍爭篇》的軍事心理戰思想，其核心論斷為“三軍可奪氣，將軍可奪心”。意指在戰爭中，可以通過打擊敵方軍隊的士氣和動搖敵方將領的決心與意志，來削弱其戰鬥力，從而以較小的代價獲取勝利。
“奪氣”即挫傷敵軍士氣。孫武將敵軍士氣狀態分為三個階段：“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”。因此，善於用兵者應當“避其銳氣，擊其惰歸”，這是掌握和運用士氣的方法。
“奪心”即動搖敵將的決心。其關鍵在於“以治待亂，以靜待嘩”，即用自己的嚴整來對待敵人的混亂，用自己的鎮靜來對待敵人的嘩恐，這是掌握和穩定軍心的方法。奪心也被稱為“攻心”。
孫武提出了實施“奪氣攻心”的具體方法。其一，通過使敵人陷入持久戰來消耗和拖垮其士氣。其二，利用各種瑣碎的利害之事來干擾和打擊敵人的心理，即通過小事來達成“奪氣”“奪心”的效果。
影響
孫子兵法中“奪氣攻心”的心理戰思想產生了深遠影響。該思想是世界心理戰理論的奠基，對古今中外軍事理論的發展均有影響。例如，在國外引起強烈共鳴，如克勞塞維茨在《戰爭論》指出精神力量的作用，約米尼在《戰爭藝術概論》強調士氣影響。在國內，孔明提出的“用兵之道，攻心為上，攻城為下”是對孫武“奪心”思想的發展。
在現代，心理戰在戰爭中的地位也更加凸顯，成為區別於陸戰、海戰、空戰和信息戰的第五種作戰樣式。
現代心理戰普遍進入國家戰略層面。其套用領域不斷擴大，不僅用於戰時和軍事，還延伸到政治、經濟、文化、外交等諸多領域，形成全方位、多層次的戰略態勢。
“奪氣攻心”思想對推進中國特色軍事變革的啟示包括切實提高軍人的心理素質、大力培育戰鬥精神、充分利用現代傳媒加強文化交流與輿論攻心。
相關研究
奪氣攻心思想出自《孫子兵法·軍爭篇》，原文為“三軍可奪氣，將軍可奪心”。《孫子兵法》早在2500年前就系統闡述了心理戰的思想和理論，是世界上最早闡述心理戰的著作，也是我國心戰理論的奠基之作。
心理戰的層次已提升至國家戰略層面。心理戰手段日趨信息化和現代化，如利用網路、衛星、電子技術等。心理戰的攻擊性增大，與武力戰的一體化趨勢加強。心理戰的內涵和外延不斷擴展，已廣泛滲透到政治、經濟、外交、文化、科技乃至宗教等多個領域。
