奉邑制，三國時吳國賜給世家大族屯田戶做私屬，對有戰功的將領還賜給俸邑，多至數縣，可以自置長吏的制度。
基本介紹
- 中文名：奉邑制
- 釋義：三國時吳國賜給世家大族屯田戶做私屬、對有戰功的將領還賜給俸邑多至數縣、可以自置長吏的制度
- 所處時代：三國
奉邑制，三國時吳國賜給世家大族屯田戶做私屬，對有戰功的將領還賜給俸邑，多至數縣，可以自置長吏的制度。
奉邑制是三國時吳國賜給世家大族屯田戶做私屬，對有戰功的將領還賜給俸邑，多至數縣，可以自置長吏的制度。該制度與領兵制、世襲領兵制共同構成孫吳兵制特色，具有國有土地分割性質。奉邑制主要實行於建安時期至黃武初年，最晚見於建安二...
奉邑是古代官員俸祿制度的重要形式，特指君主賜予臣屬的封地，受封者通過收取封地賦稅獲取俸祿。該詞源於"奉"通"俸"的通假用法，最早可追溯至春秋時期范蠡受封會稽山的案例。三國時期該制度廣泛套用，東吳將領孫皎、呂范均獲封多個奉邑區域。其核心特徵為受封者可自行任免屬官管理封地賦稅，與普通食邑存在制度差異。詞...
該文依據《禮》"為人後者，為之子"的禮法原則，明確陛下作為孝昭帝繼承者需遵循宗法制度降低劉據生父母祭祀規格，秉承"承祖宗之祀，制禮不踰閑"的原則，並參照孝昭帝時期舊例制定陵墓規劃。奏議詳細劃定戾太子園邑、史良娣冢與史皇孫墓的區位：將湖閿鄉邪里聚定為戾園，置奉邑二百家；長安白亭東設為戾後園，置...
《魏晉南北朝史發微》是歷史學家高敏的專題研究文集，2005年由中華書局出版。全書收錄21篇學術論文，聚焦魏晉南北朝時期的政治制度、經濟結構、地理沿革等領域，重點考證了屯田制、奉邑制、均田令等典章制度的演變過程。該書通過詳盡的史料分析，揭示了北魏均田制對拓跋貴族階層轉化的推動作用，論證了侯景之亂對南朝社會...
朱方是春秋時期吳國在長江下游地區的重要城邑。公元前544年，齊國大夫慶封因內亂逃亡至吳國，吳王句余（余祭）將其安置於朱方並賜為奉邑。慶封家族在此聚居經營，積累大量財富。公元前538年，楚靈王聯合諸侯攻破朱方，誅滅慶氏全族。該地作為吳國推行縣制的重要據點，是吳楚爭霸的前沿基地，秦統一後改稱丹徒。歷史...
營軍吏、刺奸吏、門吏、書吏等職。其職級屬中級將領，位於四鎮將軍之下，與四平將軍的位階存在爭議。晉代以後，四安將軍地位逐漸下降。至北魏、北齊時期，演變為安置功勳舊臣的虛銜。其將軍號等次與所兼任職官等次呈現正相關，在孫吳政權中與奉邑制、領兵制等制度存在關聯，但具體實施形態相比漢代更為複雜。
“趙名晉卿，實專晉權，奉邑侔於諸侯”（《史記·趙世家》）。自趙盾至趙無恤（襄子）六代人父子世襲，為晉正卿。齊國世卿制的出現雖較魯、晉兩國為早，在春秋初年的齊桓公時，高、國二氏就各控制了一軍人馬，實力雄厚，成為世卿（見《國語·齊語》）。但到春秋後期，田氏的勢力卻後來居上。至田乞聯合諸...
案義奏親謚曰‘悼’，裁置奉邑，皆應經義。相奏悼園稱‘皇考’，立廟，益民為縣，違離祖統，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非謂繼祖統為後者也。臣請皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、雲陵為縣。”奏可。司徒掾班彪曰：漢承亡秦...