明清之際王夫之提出的哲學命題。
“奉常處變”：即在變化中堅守常態，或在應對變化時遵循常規和原則。它強調了事物發展既有變化性又有常住性，二者相互聯結，是對立的統一。
基本介紹
- 中文名：奉常處變
- 提出者：王夫之
- 哲學流派：中國哲學
戰國時荀子曾提出“天行有常”《荀子·天論》，認為自然界發展變化有其自身的客觀規律四漢董仲舒《春秋繁露·天容》也說：“天之道，有序而時，有度而節,變而有常”，認為”常”與“變”是天道中相互聯繫的兩個方面，聖人的喜,怒、好、惡要”視天而行”，王夫之繼而提出:“變不是失常”，“率常以處變”（《周易外傳》卷七《雜卦傳》）認為事物的發展既有變化性又有常住性，二者相反相成，是對立的統一：“雜因純起，即雜以成純，變合常全，奉常以處變，則相反而固會其通”（《周易外傳》卷七）。還認為常與變包含必然性與偶然性的統一：天下亦變矣，所以變者亦常矣”（同上卷四）。但他把常變觀最終局限於事物的常住性上：“變而不失其常,而後大常貞，終古以協於一”（《周易外傳》卷七）。表現出為封建制度“終古”不變辯護的傾向。但他堅持原則性與靈活性的統一，偶然性與必然性的統一，在中國哲學史上有一定意義。其“奉常以處變”的思想對近代的改良主義者有一定影響。
