貞慈靜懿皇后（？—約1294年）弘吉剌氏，名失憐答里，元成宗鐵穆耳的追冊皇后，弘吉剌·斡羅陳之女，失憐答里早薨。
基本介紹
- 中文名：弘吉剌·失憐答里
- 逝世日期：約1294年
- 身份：鐵穆耳的追冊皇后
- 朝代：元成宗
人物生平,影視形象,
相關詞條
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孛兒只斤·寶塔實憐（？—1316年），又譯卜答失利（梵語意為“佛吉”），元世祖忽必烈的曾孫女，元裕宗真金的孫女，元晉王甘麻剌（追封元顯宗）之女，元泰定帝也孫鐵木兒之姐。嫁高麗忠宣王王璋，元武宗封為韓國長公主。無子嗣。後元朝追贈為薊國大長公主。人物生平 元成宗即位後，高麗忠烈王向元廷為兒子王...
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母親是弘吉剌·失憐答里。大德九年六月初五庚辰（1305年6月27日），元成宗冊立他為太子。十二月十八庚寅（1306年1月3日），德壽去世。之後，元朝的皇位由元成宗的大哥甘麻剌的後代元泰定帝、元天順帝，二哥答剌麻八剌的後代元武宗、元仁宗、元英宗、元文宗、元明宗、元寧宗、元順帝繼承。
- 忽亦勒答兒
”朮赤台以鞭拂馬鬣，未及答。畏答兒自奮請行，謂：“我猶鑿，諸君猶斧，斧非鑿不入，我請先之。當出敵背，樹我幟於奎騰山上。不幸戰歿，有三子，惟上憐之。”遂怒馬陷陣，敗王罕驍將合答黑失。其後援阿赤黑失倫驟至，剌畏答兒墜馬。朮赤台繼進，大敗之。畏答兒創甚，太祖親為敷藥，留宿帳中。...
- 答客誚
答客誚¹ 無情未必真豪傑²，憐子如何不丈夫³。知否興風狂嘯者⁴，回眸時看小於菟⁵？注釋譯文 詞句注釋 誚（qiào）：譏諷。無情句：俗語：“英雄氣短，兒女情長”。謝枋得《答劉華父寄寒衣》：“豪傑應無兒女情”。此處魯迅反其意用之。丈夫：指有作為的男人。《戰國策·趙策·觸礱說趙太后》：...
- 和答元明黔南贈別
”杜甫《月夜》寫“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”，都是同一手法。結句作臨別時的珍重叮嚀之語：從今後可要多多來信，以慰我這天涯斷腸人。詩人的滿腔深情都傾注在這聲聲囑咐中了。這首詩表現出黃庭堅在化用典故成語上的深厚功力。他用典繁富，但經過鍛鍊熔鑄，卻顯得渾成無跡；正所謂水中...
- 建州女真(女真三大部之一)
胡里改部雖分設兩衛，但明廷常委任建州衛或毛憐衛的女真頭人到對方衛分任職，因而後來史書稱居建州、毛憐等地的均為建州女真。自洪武以來，滿洲人、蒙古人等關外民族由於其生活苦寒開始南下，與新建立的漢民族政權接觸，從此開始了明朝政府與這些南下少數民族的關係史。在對於這些民族的政策態度上，明朝政府採取了...
- 東田遺稿
用韻答錢邑博孔易三首 儒官散地列清流近領恩光出上州詩酒聊同塵外賞容顏遲惜鏡中秋才同伏驥堪先致史繼悲麟會晩修誰念廉貧藏萬巻富兒輕易置書樓 官廉爭愛得閒偏烏帽青袍未老年靜儗詩篇酬暇日漫憐花鳥競春天韓公興劇盤中賞賀監狂嘲水底眠今日人才君獨美何如朗月映星纒 越水吳山舊品題詩聲近喜過淮...
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答爾丟夫這一形象具有高度的概括性。作品把他刻畫成一個偽裝虔誠的惡棍，他用欺騙手段博得了富商奧爾貢的信任，混進奧爾貢家裡充當良心導師。奧爾貢將他奉若聖徒，為表達自己的信任與崇敬，不僅每天供養著他，不斷地送他錢財，還將自己的政治秘密交付與他，將女兒許配給他，最後把家產全部贈給答爾丟夫。而所有這...
- 中國后妃傳(2017年中國華僑出版社出版的圖書)
失憐答里：餘生所望一夕滅，子夭母喪兩重哀伯岳吾·卜魯罕：欲謀廢立虧一簣，爭奪權柄毀半生弘吉剌·真哥：不是賢內助，縱容酒色禍夫君弘吉剌·阿納失失里：愛子未料不長遠，實驗終招災厄來速哥八剌：可恨廟臣目光短，賢夫明主命不長弘吉剌·卜答失里：殺母立子偏反覆，大仇在前又異謀欽察·答納失里...
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父母恩深重 顧憐沒失時 吐甘無稍息 咽苦不顰眉 愛重情難忍 恩深復倍悲 但令孩兒飽 慈母不辭飢 第五 回乾就濕恩 頌曰 母願身投濕 將兒移就乾 兩乳充饑渴 羅袖掩風寒 恩憐恆廢枕 寵弄才能歡 但令孩兒穩 慈母不求安 第六 哺乳養育恩 頌曰 慈母像大地 嚴父配於天 覆載恩同等 父娘恩亦然 不憎無...
- 本事詞(1957年古典文學出版社出版的圖書)
教君恣意憐。”又云：“銅簧韻脆鏘寒竹。新聲慢奏移纖玉。眼色暗相勾。嬌波橫欲流。 雨雲深秀戶。來便諧衷素。宴罷又成空。夢迷春睡中。”此詞既播，人皆知之。已而納為後，大宴群臣，韓熙載以下，多詩以諷，後主亦不之罪焉。張泌江城子 張泌仕南唐，為內史舍人，初與鄰女浣衣相善，為賦江城子云：...
- 臥廬詞話
漫回首，便十里春風，何處揚州。??火迷荒岸，任雕搜金粉，都付滄流。素絲暗尋霜色，詞客病工愁。怕賦冷晴川，萋萋草碧鸚鵡洲。”三姝媚，贈蔣鹿潭云：“空憐歸去好。聽千山啼鵑，淚痕多少。沽酒瓶空，算袖中、還剩散花舊稿。逝水年華，判斷送、斜陽芳草。憔悴訴知，紅豆愁拋，玉龍悲嘯。誰勸春明頻到。
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及乎開口談學，便說爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他；我憐東家之飢矣，又思西家之寒難可忍也；某等肯上門教人矣，是孔、孟之志也，某等不肯會人，是自私自利之徒也，某行雖不謹，而肯與人為善，某等行雖端謹，而好以佛法害人。以此而觀，所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與...
