基本介紹
- 中文名：太卜
- 類型：官名
- 起源：周朝
- 向外演化：日本陰陽師
概述,職責,龜卜,禁忌,筮占,卜日禮,筮日禮,大儺之禮,唐朝太卜屬,太卜服制,女巫服制,鼓吹服制,太卜和陰陽師的關係,
概述
商周以降官名。殷制，天子建天官，先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。典，法也。此蓋殷時制也。周則太宰為天官，太宗曰宗伯，宗伯為春官，太史以下屬焉。漢代改宗伯為太常，太卜為六卿之一太常卿的屬官，掌三兆（玉、石、田地破裂）之法、三易（連山、歸藏、周易）八卦之法、及夢境等、占卜國家吉凶。鄭康成引杜子春注云：連山，伏羲；歸藏，黃帝。三墳則以連山為伏羲，歸藏為神農，而黃帝則有坤乾之易。世傳夏曰連山，商曰歸藏。
隨著人類知識見長，此類官職的等級一再下降。西漢時期，太卜僅為太常諸署之一，署置令，秩六百石，有丞一人，秩四百石；東漢時不置，並其職入太史令；北魏置卜博士；北齊置太卜司丞，領於太史令；北周置卜大夫、小卜上士、龜占中士等官；隋唐置太卜署，有令、丞各一人；宋朝廢太卜入司天台，此官遂廢。太卜令是隋唐陰陽卜筮者的最高官位。
職責
掌三兆之法，一曰“玉兆”，二曰“瓦兆”，三曰“原兆”。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法，一曰“連山”，二曰“歸藏”，三曰“周易”。其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法，一曰“致夢”，二曰“觭夢”，三曰“鹹陟”。其經運十，其別九十。以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。凡國大貞，卜立君，卜大封，則視高作龜。大祭祀，則視高命龜。凡小事，蒞卜。國大遷、大師，則貞龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。
龜卜
太卜用於占卜的龜有八種。一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。龜千歲乃滿尺二寸，太卜因以吉日剔取其腹下甲。王者發軍行將，必鑽龜廟堂之上，以決吉凶。卜法橫者為土，立者為木，邪向經者為金，背經者為火，因光而細曲者為水。自漢以來，筮專行而卜微。
禁忌
卜禁曰：子亥戌不可以卜及殺龜。日中如食已卜。暮昏龜之徼也，不可以卜。庚辛可以殺，及以鑽之。常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之，若常以為祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，土卵指之者三，持龜以卵周環之，祝曰：“今日吉，謹以粱卵焍黃祓去玉靈之不祥。”玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以徵後龜。其卜必北向，龜甲必尺二寸。
筮占
龜以本象金、木、水、火、土之兆以示人，故為長。筮以末數七八九六之策以示人，故為短。又筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。凡筮者，先為其內，後為其外，內卦為己身，外卦為他人。筮人掌三易以辨九筮之名，一曰“連山”，二曰“歸藏”，三曰“周易”。九筮之名，一曰巫更，二曰巫鹹，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫環。以辨吉凶。凡國之大事，先筮而後卜。上春，相筮。凡國事，共筮。
卜日禮
國有大祀、中祀應卜日者，昊天上帝、五方上帝、皇地祇神州、宗廟皆為大祀，日月星辰、社稷、先代帝王、岳鎮海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟、並為中祀，應卜日。及冊命大事，加元服、納後、巡狩、親征封禪、太子納妃。出師命將，並卜日於太廟南門之外。若雩祀之典，有殊古法。傳曰「龍見而雩」。自周以來，歲星差度。今之龍見，乃在仲夏之初，以祈甘雨，遂為晚矣。今用四月上旬卜日。又先蠶之祀，合用季春吉巳。若其年節氣晚，即於節氣後卜日也。將卜前一日，以右校掃除太廟南門之外。守宮設太常卿以下次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者其占者，以太卜官之明卜者為之。俱就次，各服公服。謁者、贊引各絳公服。守宮布卜席於闑西閾外，西向。謁者告事具。謁者引太常卿升立於門東，西面；贊引引太卜令、卜正、占者門西，東面。卜正先抱龜奠於席上，西首，灼龜之具奠於龜北。執龜立於席東，北面。太卜令進受龜，詣太常卿前示高。太常卿受視訖，太卜令受龜，少退俟命。太常卿曰：「皇帝來日某，祗祀於某，尚饗。」若將有策命大事及國有冠婚之禮，則曰「來日某有某事，庶乎從之」。太卜令曰「諾」，遂述命。還即席西面坐，命龜曰：「假爾太龜，有常。」興，授卜正龜，負東扉。卜正坐，作龜訖，興。太卜令進受龜，示太常卿。卿受視，反之。太卜令退復位，東面，與眾占之訖，不釋龜，進告於太常卿：「占曰某日從。」授卜正龜。謁者進太常卿之左，白「禮畢」。謁者引太常卿以下還次。卜者徹龜，守宮徹席以退。若卜冊命大事，太常卿以兆奏聞也。若上旬不吉即卜中旬，中旬不吉即卜下旬，皆如初禮。若卜吉日及非大事，皆太卜令蒞卜，卜正、占者視高，命龜，作龜。
筮日禮
國有小祀應筮日者，司中、司命、風師、雨師、眾星、山林川澤、州縣社稷、釋奠及諸神祀，並為小祀，應筮日。及諸王冠婚、公主降嫁等並筮日於太廟南門之外。將筮前一日，右校掃除太廟南門之外。守宮設太卜令以下次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者其占者，以太卜官之明筮者為之也。俱就次，各服公服。贊引絳公服也。守宮布筮席於闑西閾外，西向。贊引引太卜令升立於門東，西面；卜正、占者立於門西，東面。卜正開櫝出策，兼執之，東面受命於太卜令。太卜令曰：「皇帝來日某，祭某神於某，尚饗。」若將有冠婚等，則曰「來日某有某事從之」。卜正曰「諾」，遂右還西面，以櫝擊策，遂述曰：「假爾太筮有常，皇帝來日某祭某神，尚饗。」乃釋櫝，坐筮訖，興，執卦以示太卜令。太卜令受視，反之。卜正退復位，東面，與眾占之訖，進告於太卜令：「占曰某日從。」贊引進太卜令之左，白「禮畢」。贊引引太卜令以下還次。卜正櫝策，守宮徹席以退。不吉即筮中旬下旬如初。
大儺之禮
選人年十二以上、十六以下為侲子，假面，赤布袴褶。二十四人為一隊，六人為列。執事十二人，赤幘、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黃金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右執楯；其一人為唱帥，假面，皮衣，執棒；鼓、角各十，合為一隊。隊別鼓吹令一人、太卜令一人，各監所部；巫師二人。以逐惡鬼于禁中。有司預備每門雄雞及酒，擬於宮城正門、皇城諸門磔攘，設祭。太祝一人，齋郎三人，右校為瘞?臽，各於皇城中門外之右。前一日之夕，儺者赴集所，具其器服以待事。……儺者將出，祝布神席，當中門地南向。出訖，宰手、齋郎?牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。齋郎酌清酒，太祝受，奠之。祝史持版於座右，跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告於太陰之神。”
唐朝太卜屬
《周禮》有太卜下大夫、卜師上士，掌方兆、功兆、義兆、弓兆之法；有龜人中士，掌六龜之屬，主天子卜筮之事。秦、漢奉常屬官有太卜令、丞。武帝置太卜博士。後漢並於太史；又靈台待詔員有龜卜三人，易筮三人。魏、晉、宋、齊、梁、陳無其職。後魏有太卜博士，從七品下。北齊太常有太卜丞。後周有太卜下大夫、小卜上士，及又有龜占中士。隋太常寺有太卜令、丞，皇朝因之。）丞二人，正九品下；（隋有一人，皇朝加置一人。）卜正二人；從九品下；（隋煬帝省太卜博士，置太卜卜正二十人，皇朝減置二人。）卜師二十人；（隋置，皇朝因之。）巫師十五人；（《周禮》有男巫、女巫，無數，其師中士。巫能制神之處，位次主者。隋太卜署有男巫十六人、女巫八人。）卜博士二人，從九品下；助教二人；（隋有太卜博士、助教，皇朝因之。）卜筮生四十五人。（隋有卜生四十人、筮生三十人。）太卜令掌卜筮之法，以占邦家動用之事；丞為之貳。一曰龜，二曰兆，三曰《易》，四曰式。凡龜占辨龜之九類、五色；依四時而用之。（一曰石龜，二曰泉龜，三曰蔡龜，四曰江龜，五曰洛龜，六曰海龜，七曰阿龜，八曰淮龜，九曰旱龜。春用青靈，夏用赤靈，秋用白靈，冬用黑靈，四季之月用黃靈。龜，上員，象天；下方，法地。甲有十三文，以象十二月，一文象閏。邊翼甲有二十八匡，法二十八宿。骨有六間，法六府。匡有八閒，法八卦。文有十二柱，法十二時。故象天地，辨萬物者矣。欲知龜神，看骨白如銀；欲知龜聖，看龜千里徑正；欲知龜志，看龜十字。分四時所灼之體而用之，春灼後左足，夏灼前左足，秋灼前右足，冬灼後右足。）凡兆以千里徑為母，兩翼為外；正立為木，正橫為土；內高為金；外高為火；細長芒動為水兆，有俯仰、伏倚、著落、起發、摧折、斷動之狀，而知其吉凶。又視五行十二氣。（一曰受氣，二曰胎，三曰養，四曰生，五曰沐浴，六曰冠帶，七曰臨官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。以占之。）凡五兆之策三十有六。（用三十六算，六變而成卦：一變為兆，再變成卦，二為甲乙。三為丙丁，四為戊己，五為庚辛，六為壬癸。其用五行相生、相剋，相扶、相抑，大抵與《易》同占。）凡《易》之策四十有九。（用四十九算分而揲之，其變有四：一曰單爻，二曰拆爻、三曰交爻，四曰重爻，凡十八變而成卦。又視卦之八氣、王相、囚死、膾沒、休廢及飛伏、世應而使焉。凡八純之卦十六變而復：初為一變，次曰二變。三曰三變，四曰四變，五曰五變，六為避魂，七為外戒，八為內戒，九為歸魂；十為絕命，十一為血脈，十二為飢肉，十三為體骨，十四為棺槨，十五為冢墓。凡內卦為貞，朝占用之；外卦為悔，暮占用之。）凡式占辨三式之同異。（一曰雷公式，二曰太一式，並禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。）凡用式之法。（《周禮》：“太史抱天時，與太師同車。”鄭司農云：“抱式以知天時也。”今其局以楓木為天，棗心為地，刻十二神，下布十二辰，以加占為常，以月將加卜時，視日辰陰陽以立四課：一曰日之陽，二曰日之陰，三曰辰之陽，四曰辰之陰。四課之中，察其五行，取相剋者，三傳為用。又辨十二將、十二月神。十二將以天一為首，前一曰螣蛇，二朱雀。三六合，四句陳，五青龍；後一曰天后，二太陰。三玄武，四太常，五白獸，六天空。前盡於五，後盡於六，天一立中，為十二將。又有十二月之神：正月登明，二月天魁。三月從魁，四月傳送，五月小吉，六月勝先，七月太卜，八月天閏，九月太沖，十月功曹，十一月大吉，十二月神後。凡陰陽雜占，吉凶悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生產。三曰歷注，四曰屋宅，五曰祿命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬。）凡歷注之用六，（一曰大會，二曰小會，三曰雜會，四曰歲會，五曰除建，六曰人神。）凡祿命之義六，（一曰祿，二曰命，三曰驛馬，四曰納音，五曰?河，六曰月之宿也。）皆辨其象數，通其訊息，所以定吉凶焉。
凡國有祭祀，則率卜正、占者卜日於太廟南門之外，命龜既灼而占之。（命龜曰：“假爾太龜有常。”乃授卜正作龜，與眾占之。乃告太常卿曰：“某日從”乃徹龜也。）先卜上旬，不吉，次卜中旬、下旬。若卜國之大事，亦如卜日之儀。
凡歲季冬之晦，帥侲子入於宮中，堂贈、大仇，天子六隊，太子二隊，（《周禮》：“男巫冬堂贈，無方無算。”鄭玄云：“贈，送也。歲終，以禮送不祥，其行必由堂始。巫與神通，言東則東，言西則西，可近則近，可遠則遠，無常數。”大儺禮選人年十二已上、十六已下為侲子，著假面，衣赤布袴褶，二十四人一隊，六人作一行也。）方相氏右執戈、左執楯而導之，（一人為方相氏，著假面，黃金四目，蒙熊皮，玄衣、朱裳。）唱十二神以逐惡鬼。（甲作食殘，巰胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，疆梁、祖明共食磔死、寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。）儺者既出，乃磔雄雞於宮門及城之四門以祭焉。
太卜服制
漢代太卜令服素積皮弁。顏師古曰：皮弁，以鹿皮為冠，形如人手之弁合也。素積，調素裳也。朱衣而素裳。積，謂襞績，若今之鄺為也。鄺，音雛戀翻。賢曰：素積者，積以為裳也，言要中辟積也。賈公彥曰：皮弁之服，十五升白布衣，積素以為裳。因此，上衣下裳為太卜令最古的服制。隋唐太卜令執桃弓葦矢禳祓不祥，服平巾幘、緋裲襠、大口袴。
隋唐太卜令服緋裲襠
隋唐太卜令服緋裲襠宋朝正八品，服青公服。其制典領大袖，下施橫，束以革帶，幞頭、烏皮靴。鬼畏桃木，用以掃除不祥。“乃使巫以桃茢先祓殯”。
太卜令丞以下，包括卜正、巫師等，皆服平巾幘、袴褶。
漏刻生、漏童服總角髻，青袴褶。
岳瀆祝史服平巾、金飾、大口絝，烏皮鞾，白練裙襦，起梁帶。陪大仗，有裲襠、螣蛇、緋褶、大口絝，紫附。
女巫服制
魏晉南北朝女巫服黑衣裳。隋唐女巫黑衣朱裳，侲子服赤布袴褶。“又《梁志》有袴褶以從戎事。三代已前人皆跣足；三代以後，始服木屐。伊尹以草為之，名曰履；秦世參用絲革。靴本胡服，趙靈王好之，制有司衣袍者宜穿皂靴。”
鼓吹服制
鼓吹等音樂工人源自男巫。宮縣、登歌工人皆介幘、朱連裳、革帶、烏皮履，鼓人及階下工人皆武弁、朱連衣、革帶、烏皮履。若在殿庭，加白練裲襠、白布襪。鼓吹按工人亦如之也。
文舞六十四人，供郊廟，服委貌冠、玄絲布大袖、白練領標，白紗中單、絳領標，絳布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。其執纛人衣冠各同也。
武舞六十四人，供郊廟，服平冕，余同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾幘，金支，緋絲布大袖，緋絲布裲襠，甲金飾白裲襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，烏布鞾。其執旌人衣冠各同當色舞人，余同工人也。
太卜和陰陽師的關係
日本天武天皇根據《唐六典》，仿東漢太卜併入太史，合併唐朝秘書省內掌天文曆法的太史局和太常寺內掌陰陽占卜的太卜屬，創設了陰陽寮負責掌管卜筮、天文、曆法、時刻，寮內有兩個系統，包括負責行政管理的頭、助、允、大屬、少屬各1人，以及負責技術和教學事項的陰陽師6人、陰陽博士1人、陰陽生10人、歷博士1人、歷生10人、天文博士1人、天文生10人、漏刻博士2人等等。陰陽師以《周易》《五行大義》《新斤陰陽書》《黃帝金匱》教陰陽生。引
