基本介紹
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基本信息
天降舍利屬於幻化舍利的一種，天降舍利以透明白色居多如”五明佛學院極樂法會”的天降舍利都是透明正圓形，其次是奶黃色、淺黃色如不丹極樂法會、紫雲寺法會等出現的天降舍利。天降舍利沒有白色。這是因為“白色是修大智慧而令法界體性開顯而得之”只有真身舍利才有把白色特別是純白色。
鑑定方法
每種舍利鑑定方法不同。除了佛陀的骨舍利大都為金剛舍利,砸擊不碎.其餘如菩薩及諸阿羅漢舍利皆可擊碎.天降舍利，屬法身舍利，感應舍利.意為本體法身清淨,因緣而感，化現舍利.。都說佛舍利金剛不破，其實是喻意佛陀的教法是金剛不破，是虛空永恆的真理，不可壞滅。真的舍利是內透靈光,外表呈自然的油潤感.假的舍利一般為亮光,文物界稱為"賊光”。顏色較刺眼或暗淡，或如琉璃珠。通常眼觀可見質感偏硬，沒有自然的溫潤感。
顏色
天降舍利顏色是對鑑定天降舍利很重要的。供養舍利先要求“清淨來源”來源不清淨的天降舍利，供養很不好，不論哪場法會真的天降舍利都會很明確，來源不清淨的舍利一般說不清出處。所以要詢問天降舍利是哪個法會出現的。每個法會的天降舍利只會出現一種顏色。如”五明佛學院極樂法會”的天降舍利都是透明。不丹極樂法會出現的舍利為奶黃色、紫雲寺法會出現的天降舍利為淺黃色。如果顏色不符合，法會同類天降舍利顏色，可能是記錯舍利來源、或者來源不清淨、或者根本不是舍利
詳解
1：五明佛學院極樂法會
五明佛學院極樂法會每年舉行4次，從第一屆舉辦以來到2011年以來只出現過4天降舍利的事件。分別是陽曆1985年、陽曆1998年、陽曆2000年、陽曆2005年
1985年
為晉美彭措法王講法時出現顏色為灰色，直徑為2厘米直徑的正球形。
1998年
為晉美彭措法王講法時出現顏色為珍珠般反射顏色多彩，直徑為1厘米直徑的正球形。
2000年
為諸多師傅講法結束散場前夕突然出現舍利雨。舍利顏色為無色透明。直徑是2毫米正球形。
2005年
傳喜法師講法時出現顏色為奶黃色，直徑1厘米
2：紫雲寺
2010.03.27，出現淺黃色天降舍利，在陽光下反射著金燦燦的光輝。因為非常有名多有玻璃仿冒無色透明。
3：不丹極樂法會
1985.3.16.出現奶黃色天降舍利。
基本信息
出版社: 重慶出版社; 第1版 (2007年7月1日) 叢書名: 神秘文化典藏系列 平裝: 241頁 正文語種: 漢語 開本: 16 ISBN: 9787536689497 條形碼: 9787536689497 產品尺寸及重量: 22 x 16.5 x 1.5 cm ; 358 g ASIN: B0011FBN40
圖書內容簡介和摘要
1： 第一章漢地第一次天降舍利
東漢獻帝（公元190－220年在位）末年說起。有個來自印度的猶婆塞（佛教居士），名支謙，字恭明，博覽經籍，遍學異書，精世間伎藝，通六國語言，因才藝出眾，在漢地名氣頗大。支謙身材細，皮膚黑，眼珠黃，時有民謠謂之：“支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。”為避三國戰亂，支謙來到吳地，孫權早已聽說這位“黃眼支郎”的大名，對他十分恭敬，把他請來拜為朝廷博士。支謙在吳地呆了二十多年，輔政之餘，將《維摩經》、《大般泥洹經》、《瑞應本起》等幾十部佛經由梵文譯成了漢語。孫權因支謙所譯經書而對佛教有了些了解，但不盡全信。
吳赤烏十年（公元247年），有個名叫僧會、祖上為印度裔的出家人肩扛禪杖，帶了個挺機靈的隨從，四處雲遊，由康區來到吳地，一路上結茅而居，展示佛像，有機會時就向民眾宣說佛法。到了吳都建業（今南京）後，支謙把他薦舉給了大帝孫權。
孫權問僧會：“你從天竺跑到這兒來乾什麼？”
僧會說：“江左【註：古以東為左，江左，指長江以東，為今江蘇一帶】佛法不振，我想到這兒來蓋一座大的寺塔，以興佛法。”
孫權問：“蓋寺塔有什麼靈驗之處？”
僧會說：“如來去世已近千年了，可他留下的舍利，依然神曜四方，象幾百年前阿育王造塔，靠著藥師佛的神力，一夜之間就起佛陀舍利塔八萬四千！寺塔興盛，正是佛法興盛的象徵啊！”
孫權說：“哪有一夜之間造起八萬四千塔的事！我不信，這決不可能，肯定只是域外的一種傳說罷了。別說八萬四千佛陀舍利塔了，你拿一粒釋迦牟尼佛的舍利給我看看，若真有，我就許你造塔，若拿不出，我可要依刑法治你虛妄之罪的。”
僧會要求給他七天時間祈請佛陀舍利。孫權一口答應，並將一隻他親手封了瓶口的銅瓶給僧會以盛放寶物。
七天過去了，一點動靜也沒有。
僧會請求再給他七天時間，孫權答應了。
七天過去了，仍然沒什麼動靜。
孫權不高興了，認為僧會這和尚不老實，哪有磕頭能磕出個舍利子來？這豈不是在耍弄我大帝麽。他想要教訓教訓這個和尚。
僧會請求再給他七天時間。支謙也在一旁幫僧會求情，希望大帝再給他一次機會。孫權看在支謙的面上，勉強答應了，但對憑空祈請舍利這事已不再有什麼興趣。
僧會的心情也很沉重，他對隨從說：“中原的孔聖人說過：‘周文王死了以後，周文王創立的文化不是由我而繼承下來的嗎？’今天，在吳國這個地方，釋迦佛的佛法本應通過我來體現的，可我這個笨和尚卻不能感應，這一次若再不能求得舍利，也不必讓他國的刑律來懲治我，我自己誓以一死了之吧。”遂以必死之心，再度焚香禮請。
到了第七天傍晚，天色漸漸黑了，猶無什麼動靜，孫權派去看視的吳人不相信到這時還真會出現奇蹟，只是為這個和尚的身體和命運擔心。再看僧會，因數日不吃不喝不睡，臉色煞白，面容憔悴，似乎隨時都會倒下，只是強振著精神，口中仍輕聲誦經不止。
到下半夜，萬籟寂寂，燭光幽幽，靜室裡面，忽聽銅瓶發出鏘然聲響，僧會近前，將瓶輕輕搖動，裡面有硬物撞擊瓶壁聲，顯然已有東西在內！師徒倆這才鬆了口氣，感謝佛菩薩在最後關頭顯了靈。
孫權肅然起敬，連聲高呼：“稀奇，稀奇，真是稀有之瑞啊！”滿朝文武也無不嘖嘖有聲。
僧會對孫權說：“這就是阿育王塔里的佛陀舍利！此舍利之神威，又豈止是凡夫眼中所見的形相光彩而已，哪怕用猛火燒它，用金剛杵砸它，也不能損它分毫！”
僧會站在一旁，心裡默默發誓：“佛法無邊，蒼生仰澤，願佛菩薩更顯神跡，以廣示佛法的威靈。”
嘣！嘣！鐵匠奮力舉鎚，使勁砸在鐵砧上，房梁都被震動。隨後檢視，哇，鐵砧和鐵鎚都陷下了小坑，而舍利果然絲毫無損。
至此，孫權大為嘆服，對佛法之不可思議始深信不疑，即從國庫撥出銀兩，並調撥工匠，交僧會建造寺塔。寺塔成，僧會祈得之舍利即藏於塔中。因這是該地的第一座寺塔，故名建初寺。這個地方，後來也因之被稱為佛陀里。
以上孫權獲舍利的傳說，在《開元錄》、《出三藏記集》、《北山錄》、《金藏》、《南朝佛寺志》、《弘明集》、《法苑珠林》等史籍中皆有或詳或略的記載。
