天地墓葬（舊墨新筆著作小說）
《天地墓葬》是2016年酷匠網連載網路小說，作者是舊墨新筆。
《天地墓葬》是一部中國大陸的網路小說，作者為舊墨新筆，主要內容是脫離祖陵枷鎖，是一部極為經典的靈異探險小說，奔波在全國各地，經歷各種詭異事件，以及對道家文化的深刻詮釋。
天地墓葬（舊墨新筆著作小說）《天地墓葬》是2016年酷匠網連載網路小說，作者是舊墨新筆。《天地墓葬》是一部中國大陸的網路小說，作者為舊墨新筆，主要內容是脫離祖陵枷鎖，是一部極為經典的靈異探險小說，奔波在全國各地，經歷各種...
回歸之天地墓葬 《回歸之天地墓葬》是連載於起點中文網的一部傳統武俠小說，作者是十二月夜雨夕。內容簡介 天月,九幽界的守護者,為保護九幽界,奮力抵抗外界入侵,然而,兄弟的背叛讓他最後隕落,從此消失在九幽界,只留下一把刀——月之哀傷……
生態葬是指人的遺體火化後，通過“草坪葬”、“水葬”、“樹葬”等不占地或少占地的方式處理骨灰，具有環保、節能和成本低等特點，生態葬是屬於一種節約環保的葬禮。主要形式 海葬 海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，衝破了傳統的“入土為安”觀念。人從自然中來，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的...
璧為禮器，是祭祀的重器，為古代祭天地的六種禮器（又稱為六瑞）之一，用於祭天。同時，璧又可以作為饋贈之物。璧又為葬玉，用於陪葬。漢梁王墓地宮群諸侯王墓葬中均發現有玉璧，少者一、兩塊，多者可達數十塊。鎏金銅牌飾 鎏金是一種金屬加工工藝，亦稱“塗金”“鍍金”“度金”“流金”，是把金和水銀合成...
金井玉葬是明清時期專屬於帝王、皇后及高階權貴的墓葬形式，其核心特徵包含"金井"與"玉葬"兩大組成部分。金井為墓穴營造基準點，選址時第一鏟黃土填入棺床中央方形孔洞，象徵溝通陰陽、激發生氣；玉葬則通過棺槨內外放置玉器及口含玉石等手段，寄託肉身不朽的喪葬觀念。該葬制在明十三陵定陵地宮得到完整呈現：後殿棺床...
秦臻（四川美術學院）：圖畫天地——沈府君闕的視覺程式與象徵結構 王玉冬（廣州美術學院）：“技術美術史”視野下的中古陶俑 李梅田（中國人民大學）、李雪（成都博物館）：六朝墓葬反書磚銘芻議 孫博（中國國家博物館）：國博石堂的年代、匠作傳統和歸屬 徐津（芝加哥大學）：石材的意味——芝加哥藝術博物館藏北魏...
武則天聽二人說在同一方位選中吉地，派人再去複查。大臣來到梁山後，發現原來李淳風的那根發針正扎在袁天罡那枚銅錢的錢眼裡。武則天下令立即開工，很快就將乾陵修好，安葬唐高宗，後隨夫也葬於乾陵。乾陵的地形地貌完全應合了陰陽二儀、天地配合得最絕妙的完美結合。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物...
陽泉、呂梁毗連，總面積2.5萬平方公里。忻州遺存豐厚，名山、秀水、雄關、古城集於一身，自然景觀恢宏壯麗，人文資源悠遠厚重，體現出多元文化並存、各類景觀競秀、自然與文化和諧相融的特點。初步形成了以五台山為龍頭的五大旅遊景區。整個忻州好比五行天地、五福聖境,被專家譽為“天人合一”的傑作。
墓中隨葬以九鼎八簋（guǐ，音軌）和編鐘、編磐為主的禮樂器，遵守了周代諸侯的身份，九鼎八簋應為天子使用，諸侯應使用七鼎六簋，反映出先秦社會嚴格的禮樂制度在後期已經出現裂縫，以及人們對天地、神明和祖先的敬畏。十二律俱全的64件青銅雙音編鐘（不包括楚王所送鎛鐘）、玲瓏剔透的尊盤和完整地書寫二十八宿（xiù，音秀）名稱的衣箱
《仙之墓葬》是一本由東塵子所著的東方玄幻類小說，首發17K中文網。該書主角為了被花宗擄走的愛人而發生一系列的事，從而揭開太古序幕，引出浩茫六道、天地棋局，演繹出一部充滿熱血、壯烈、悽美的傳奇，道說出無數英雄佳人的傳說，並對人性、社會、生命等元素進行了些許探討。作品簡介 寄託越多，彷佛越遙遠，浮華...
《天神與天地之道》是歷史學家郭靜雲於2016年由上海古籍出版社出版的學術專著，作為其青銅時代文明系列研究的重要成果。該書聚焦夏商周三代禮器紋飾與信仰體系的關係，運用考古、文獻、古文字等多學科方法，重構上古精神文化脈絡。全書分上下兩編，通過分析青銅器夔紋、饕餮紋等紋樣的雙嘴結構，提出其代表甲骨文“神”...
積石冢與祭壇、神廟構成禮制建築群，體現“禮出紅山”的祭祀體系。其“南壇北冢”布局反映先民對天地關係的認知，冢體方位選擇強調背山面水的環境理念。墓葬等級分化表明神權階層形成，大型積石冢墓主多為掌握宗教權力的祭司。考古發現 牛河梁遺址群發現14處積石冢，中心大墓石棺長達3.3米，墓區規模堪比帝王陵寢。
裴休墓位於寧鄉縣溈山鄉清溪村。東距縣城約92公里，距密印寺2.5公里。墓葬處在溈山的一脈--端山的山腰，坐西朝東，以花崗石及青石砌成，直徑4米，墓首豎花崗石刻"唐故相國裴休之墓"墓碑。碑左右有石刻對聯："亮節高風乾坤並老，慈懷道氣天地長存"。簡介 裴休 裴休墓 湖南省級文物保護單位。歷史沿革 裴休為唐代...
北京考古遺址博物館（大葆台西漢墓遺址）位於北京市豐臺區花鄉郭公莊南（世界公園南600米），大葆台曾名寶台、保台，是一座歷史類專題性博物館，中國第一座漢代墓葬博物館，是一個帝王陵遺址博物館，國家三級博物館，國家3A級旅遊景區。北京考古遺址博物館（大葆台西漢墓遺址）是在距今2000多年前西漢廣陽傾王劉建（...
對此，民間也有一些迷信者認為，懸棺飽經千年歲月而不朽，正是因為逝者靈魂升入了仙界，所以之屍身得到了神靈的庇護，千年棺木便神奇地保存了下來。也有一些迷信傳說：懸棺內的屍體采天地之靈氣，日月之精華，歷經千百年修煉成妖，屍妖為了護住屍體，所以用妖氣將棺木保護了起來。以上這些迷信傳說當然不可信，而懸棺千年...
天地交感：與仰觀俑構成"俯察地脈·仰觀天象"的宇宙觀具象化表達 等級象徵：宋代墓葬中彩繪俑冠冕高度與墓主社會地位直接相關；撫州市博物館藏品顯示，伏聽俑官帽高度差異體現等級區別，左側彩繪俑等級更高 《大漢原陵秘葬經》明確記載其必要性："諸陵墓中四角置...伏聽四方"，這種制度規範使伏聽俑成為判定墓葬等...
置身高高聳立的靈台之上，仿若位於天地中心，與天神距離最近，正如古詩所云：“崢嶸峭壁接青天，乘興登靈意豁然”。巴靈台旅遊景區，位於距平昌縣城28公里的靈山鎮境內﹙四川省平昌縣靈山鎮在街以東境內﹚。幅員11平方公里，最高海拔820米，景區鐘靈毓秀，氣候宜人，系米倉古道的重要節點、古巴國祭天遺址。既有神奇的...
和林格爾土城子遺址（盛樂古城遺址），位於內蒙古自治區呼和浩特市和林格爾縣土城子行政村北1.5千米處，是內蒙古地區出土文物較為豐富、延用歷史時間最長的古代城址。和林格爾土城子遺址始建於漢高祖六年（前201年），至元朝後逐漸廢棄。遺址包括城址和墓葬，城址主要由城牆遺蹟、地表建築遺蹟和地下文化堆積構成，城址平面...
象牙器40餘件，僅有柱狀形器一類，柱狀形器的一端正中有一圓點，周圍有六個圓點，出土的象牙總重量近一噸，在祭祀場所里，這些象牙是古蜀人奉獻給天地神靈的重要祭品。陶器 陶器有陶尖底盞、尖底杯、高柄豆、圈足罐等，從文物時代看，絕大部分約當殷墟晚期和西周早期，少部分為春秋時期，還出土木耜、木雕彩繪...
因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。寺廟建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、...
他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯繫，加強了對地方...
意為斯樓集綿峰之翠，瀠泉池之波，毓天地之秀，壯余村之觀。不僅與周邊環境相諧，且隱喻著人們對美好未來的期盼。順石階登臨瓮門頂，四周建有造型簡樸的磚砌花欄。與花欄相隔1米的走廊里，由粗壯的圓形木柱，寬厚的橫樑，可開啟的隔扇門窗，構建成壯麗的方形殿堂。殿堂內塑魁星，赤發藍面，躍身翹腿，一手捧...
漢代在此設雍縣，雍城秦時宮殿仍繼續沿用。漢高祖還在秦國國君修建的祭祀天地的場所，即鄜畤、密峙、吳陽上畤、吳陽下畤，增修北疇。據《漢書》載，從漢文帝十五年（前165）到漢成帝綏和元年（前8），西漢諸帝來雍祭祀五畤者共18次，其中漢武帝就達8次之多。漢以後，雍城逐漸衰落，至唐改名鳳翔縣，沿用至今...
儘管蘇秉琦之前也有通過考古類型學對考古學文化分期的探討，但是《關於仰韶文化的若干問題》一文則擴大了考古類型學解決問題的範圍，如判定考古學文化的性質、劃分文化類型、進行文化分期、探索淵源與流向、分布與分區、研究社會發展階段等，使考古類型最終走出了器物類型學的狹小天地，走入了更廣闊的空間。考古學文化的區系...
土司墓葬 土王墓（皇墳）封土保存完好，墓葬石室宏大而華麗。槨室以鑽鑿砂岩壘成。前觀為仿木結構的一斗三升式重檐建築，長7米。屋面雕飾筒瓦，脊雕龍首裝飾，檐下斗拱明顯，5根廊柱形成4間墓室。廊柱長方形，面寬0.45，厚0.6米。柱間寬1至1.1米。廊室間距1.85米，高2米。廊頂雕刻圓形藻井飾。再進為4...
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。社會發展規律告訴人們，女媧和伏羲時代的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。處在這個時期的華夏民族，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在漢文古籍...
棺蓋厚0.5米，墓葬形制不詳，已損壞，墓葬現高於地面1米許，地表植被為椴樹。M2墓葬由塊石堆砌而成，高於地表1米許，蓋石已丟失。墓南北長7米，東西寬7米。M3東西長8米，南北寬8米，高於地表1.5米，保存完好。M4蓋石長約3米，墓葬由南向北已破壞，疑似渤海時代。蛟河革命烈士陵園（吉林省級重點文物保護單位...
《重修曲陽縣誌》載：北養馬，縣南三十里，東至南故張村六里，西至沙河二里接行唐縣界，南至南養馬四里，北至田家莊一里；道路一，東北行十二里北折通縣城；巷衢九，東西七，南北二；井泉五；廟宇十二，為玉皇、龍王、觀音、大士、關帝、馬王、天地、真武、五道、河神、山神，鎮海寺在村東；每月四、七、十日...
良渚文化反山墓地M12墓主隨葬的玉琮與神人獸面紋飾，是部落首領主持祭祀活動的直接證據。玉琮作為溝通天地的禮器，其製作工藝與使用規範均由首領壟斷。墓中同時出土的玉鉞組合，印證了宗教儀式與軍事權力的共生關係。軍事指揮體系 凌家灘遺址07M23墓葬發掘出53件石鉞及玉龜占卜工具，揭示了軍事決策的雙重屬性。石鉞既是...
同泰嘉陵是經民政部門批准，各項手續齊備的合法經營性陵園,隸屬寧波海曙同泰嘉陵投資有限公司，是其著手開發的第一個陵園。位於寧波市鄞州區五鄉鎮仁久村,距市區僅10公里, 交通及其便利，多路公車到達。陵園背靠雙峰山，主吉位，左青龍蜿蜒，右白虎奔騰，明堂開闊且有水，可聚集天地之靈氣，可謂格局非凡，實乃不可多...
