《天台老僧》是唐朝詩僧貫休創作的五言律詩,全詩通過"獨住無人處""白髮垂不剃"等意象,塑造了一位超然世外的禪修者形象。作為《禪月集》重要作品,該詩以天台山老僧的修行場景為載體,展現"雲外一生心"的精神境界,典型體現作者融禪理入詩的創作特徵。貫休七歲出家的經歷與"日誦《法華經》千字"的修為,為其塑造僧人形象提供真實觀察視角。
基本介紹
- 作者:貫休(832-913)
- 創作年代:唐朝
- 文學體裁:五言律詩
- 全詩字數:40字
- 收錄情況:《禪月集》
- 存世詩詞:貫休存詩554首
《天台老僧》是唐朝詩僧貫休創作的五言律詩,全詩通過"獨住無人處""白髮垂不剃"等意象,塑造了一位超然世外的禪修者形象。作為《禪月集》重要作品,該詩以天台山老僧的修行場景為載體,展現"雲外一生心"的精神境界,典型體現作者融禪理入詩的創作特徵。貫休七歲出家的經歷與"日誦《法華經》千字"的修為,為其塑造僧人形象提供真實觀察視角。
《天台老僧》是唐朝詩人貫休的作品之一。作者簡介貫休(832—913),唐末詩僧、畫家。俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪(今屬浙江)人。7歲出家,一生遊歷過許多地方,先後依錢鏐、成汭,後往南嶽隱居。入蜀為王建所重,賜號禪月大師。早...
《天台紅藤杖歌為姚文潔作》是詩人吳敬梓創作的詩。作品原文 臥梅老人倒屣迎,呼童執末趨同行。雲是天台紅藤杖,天台老僧昔我貺。二十五年常函藏,斑深色古壽者相。摩挲今日拂塵埃,笑語閒庭步紫苔。桃枝靈壽差堪擬,枯蔓蒼藤何有哉。杖端非飾不噎鳥,銘以篆書獨夭蟜。薊門陳君雕鏤工,公輸刻鳳出意表。吾...
《題天台十甲子老僧坐禪處》是清末民國初詩人釋敬安創作的一首七言律詩。作品原文 萬木森寒入翠微,飄然鶴髮久忘機。溪聲畢竟無今古,山色何曾有是非。澗草自迷遊客屐,岩花時落坐禪衣。問師何代天台住,手種青松已十圍。作者簡介 釋敬安,字寄禪,號八指頭陀,湘潭人,本姓黃。湘陰法華寺僧。後居京師法源寺...
《天台僧夜話》是明代詩人毛奇齡創作的一首七言絕句。作品原文 海州東望海門關,玉洞桃花謝往還。夜半老僧彈指後,恍疑身在赤城山。作者簡介 毛奇齡: 明末清初浙江蕭山人,本名甡,字大可,又字齊於、於一,號初晴,一作秋晴。學者稱西河先生。明諸生。清初曾參與抗清軍事。事敗,流亡多年始出。康熙時薦舉博學鴻...
天台寺正殿——大雄寶殿十三間,依次嵌入洞中。天台寺大殿兩側天然石洞內,分別建有關帝廟、玉皇廟。天台寺位於喀左縣城東南30公里處的群山環抱之中。其山之靈秀、洞之怪異、寺之悠久,成為遼西名勝之一,令人神往。寺廟由來 在遼寧喀左縣龍鳳山上,有一古寺,名天台寺。據85歲高壽的緒志老僧介紹,天台寺距今340年...
翠谷全長1800餘米,最為著名的有“犀牛望月”、“老僧人定”、“千年睡獅”、“萬年龜象”、原始木荷林、“應真沐浴潭”等等。天台石樑是“花崗岩天生橋”。所謂“天生橋”是一種兩端與地面連線而中間懸空的橋狀地形,以石灰岩、砂岩最為常見。根據中國工程院王思敬院士和中國科學院地質與地球物理研究所楊志法研究...
《老僧》是明代詩人照源創作的一首五言律詩。作品原文 早得安心法,柴門豈浪開。髮長難剪雪,衣故不容埃。屈指僧中臘,尋思雲外來。恐傷蟲蟻樂,常誡坐莓苔。作品注釋 老僧 (1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》:“ 潮州 時,有一老僧號 大顛 ,頗聰明,識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見...
作者是用心靈在觀視,用心靈在諦聽,因而發現了天台石樑瀑布與眾不同之美和它的層出變化,一景奇似一景,一景美似一景,而最後又借老僧的話點出,只有不畏險絕,親履山中的人,才能領略大自然的勝景。這時,明月西沉,群山茫茫,“但覺石樑之下煙蒼蒼、雷硠硠,挾以風雨浩浩如河江”,與首句呼應,仿佛雁盪、中條、廬山...
翠谷全長1800餘米,最為著名的有“犀牛望月”、“老僧入定”、“千年睡獅”、“萬年龜象”、原始木荷林、“應真沐浴潭”等等。當步上徐霞客觀瀑處的觀瀑亭,眼前豁然開朗,一瀑三折從天而降,一天然石樑橫架半空,蔚為壯觀。其梁長約7米,梁面寬不盈尺,如蒼龍聳脊,橫亘在兩山峭壁上,巧奪天工,世間...
《送僧游天台》出自於《全宋詩》,是北宋詩人王安石創作的一首七言絕句。作品原文 送僧游天台 天台一萬八千丈,歲晏老僧攜錫歸。前程好景解吟否,密雪亂雲緘翠微。作者簡介 王安石(1021年—1086年),字介甫,號半山,北宋撫州臨川(今屬江西撫州)人。慶曆年間進士。宋仁宗嘉祐三年(1058年)曾上萬言書,...
1970年礦山公社將廟宇拆除,改建成天台山林場宿舍。唯有磚塔尚存,千幸萬幸。1983年,隨著黨的宗教政策的落實,南逢、南遇二位倖存的老僧,重返天台,重建天台禪林,佛制漸起。想起1984年筆者曾與南逢和尚有過一面之緣,卻錯過認識佛法的契機,也真是佛緣淺薄。經南遇和尚倡建,現天台禪林得到初步恢復。1997年,...
這位老僧,學習佛陀的苦行,日常所食僅一麻一米,的確不愧“真僧”二字,不愧門前落花繽紛。“入定幾時將出定,不知巢燕污袈裟”寫老僧定力深厚,一定長久,不知何時出定。燕子已經在他的袈裟上築了個巢,他也不知道。五代末的永明壽禪師也有類似的經歷。他曾於天台山天柱峰下習定九旬,鳥就在他衣械里築了...
翠谷全長1800餘米,最為著名的有“犀牛望月”、“老僧人定”、“千年睡獅”、“萬年龜象”、原始木荷林、“應真沐浴潭”等等。天台石樑是“花崗岩天生橋”。所謂“天生橋”是一種兩端與地面連線而中間懸空的橋狀地形,以石灰岩、砂岩最為常見。根據中國工程院王思敬院士和中國科學院地質與地球物理研究所楊志法研究...
《天台萬年藤杖歌》是清代與宏所作的一首詩。作品原文 天台萬年藤杖歌 昔年曾作天台游,一瓢一笠掛杖頭①。玉霄峰聳萬螺髻,石樑瀑卷雙龍湫②。翠微幾折入古寺,禪堂鐘磬清且幽③。蒼藤天矯掛石壁,疏花紅綴空岩秋④。老僧知我慣行腳,呼童截取千歲虬⑤。攜歸早夜每拂拭,肌理細膩骨節遒⑥。癭圓瘤古色蒼潤...
1970年礦山公社將廟宇拆除,改建成天台山林場宿舍。唯有磚塔尚存,千幸萬幸。1983年,隨著黨的宗教政策的落實,南逢、南遇二位倖存的老僧,重返天台,重建天台禪林,佛制漸起。想起1984年筆者曾與南逢和尚有過一面之緣,卻錯過認識佛法的契機,也真是佛緣淺薄。經南遇和尚倡建,如今天台禪林得到初步恢復。1997年,...
智顗(公元538年農曆2月16日-公元597年農曆8月3日),中國佛教天台宗四祖,也是實際的創始者。俗姓陳,隋代荊州華容(今湖北監利市)人,祖籍潁川(河南禹州),世稱智者大師、天台大師。七歲即好往伽藍,諸僧口授普門品一遍,即誦持之。年十八,投果願寺法緒出家。未久,隨慧曠學律藏,兼通方等,後入太賢...
濟公(1130年或1148年-1209年),俗名李修緣,號湖隱,法號道濟,台州天台(今浙江省天台縣)永寧村人。南宋高僧,後人尊稱為“濟公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲。初在國清寺出家,後到杭州靈隱寺居住,隨後住淨慈寺。不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似痴若狂,卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧...
步虛禪師是清末易學家高靜涵虛構的隋代人物,據傳為隋朝大將,隋末出家天台山。清光緒三十年(1904年),高靜涵稱其降乩所作《步虛大師預言詩》因預言光緒帝駕崩、清朝滅亡等事件而轟動一時。預言詩由十二段乩文組成,內容涉及清末至民國初期重大歷史事件,如“龍歸泥土塑獼猴”暗指1908年光緒逝於猴年;“月下無主水...
道琛有一天在禪定當中,見到一位老僧坐在禪床上,看著道琛說:‘我就是四明 法智法師。’道琛驚喜而恭敬作禮,問說:‘道琛對於天台家的法相,未能透徹通達,乞求大師慈悲垂示指導教誨。’老僧點頭表示答應。道琛出定之後,心地豁然開朗,智慧辯才日日突飛猛進。從此以後凡是談論研究天台教觀的人,都追隨遵從道琛...
有一位上了年紀的老僧,靜靜地站在山崖上佛容依稀漸露的大佛前,目光堅毅而深遠,神情清靜而慈悲。他就是整個工程的總設計者、監造者,古代稱其職為檢校僧的善導大師,他正領導著龐大的工程人員雕鑿著史上絕無僅有的傑作——龍門盧舍那大佛。弛名世界的河南洛陽龍門大佛石雕,是善導大師留給後人的偉大而永恆的...
憶武夷山禪師 �江秋居作 桐江閒居作(十二首選一)天台老僧 山居(二十四首選一)送僧游天台 處默 山中作 曇域 宿鄭諫議山居 希運 塵勞�卻 齊己 留題仰山大師塔院 寄楚萍上人 書古寺僧房 西墅新居 閉門 聽泉 宿簡寂觀 靜坐 遠山 游三覺山 秋夜聽業上人彈琴 寄清溪道友 病起見苔色 游谷山寺 自貽 道...
藤纏草蔓人跡少,虺蛇毒螯豕鹿橫,老僧恆傳此卓錫,岩下跌坐靜不驚。瞑目忍飢幾寒暑,霜夜瑟瑟寒魚鳴,歧山居士有道者,慨慷解囊初經營。架楹疊石施紺碧,窮谷轉眼成雕甍,中有一樓最高敞,坐眺落日懸銅鉦。天青霞赭眾峰出,一一俯首如角崩,我來樓上偶憑倚,山風吹暑留余清。樓中懸額居士筆,锺張羲獻同崢嶸,須貞僧廚進蔬食,胡麻煮飯羹蔓
上人之父姓漆間名時國,奉朝廷命管領一部落,母秦氏。父母嘗慨嘆年滿四十,未有子嗣,於是夫妻沐浴,前往寺院祈求,七日夜念誦不懈,滿七日之夜,非夢非覺間,見一老僧攜一把剃刀讓她吞下,從此懷孕。時國便預測必生男子,且將出家,為一代宗師。此後秦氏自然心常柔善,身無惱苦,深歸三寶,不食葷腥。誕生時...
是時樵牧無聲游屐絕,老僧扶杖窮幽討,山中勝不傳山外,武陵難向漁郎道!’語罷月落山茫茫,但覺石樑之下煙蒼蒼,雷硠硠,挾以風雨浩浩如河江!”天台山除石樑飛瀑外,還有水珠簾瀑布及銅壺滴漏諸瀑。它們距石樑飛瀑3公里,各具特色。其中銅壺滴漏是天生的腹部膨大;口門狹小的大石,高約四五丈,青黑色的...
’師云:‘老僧是從諗。’”這是可見到的趙州和尚自道名諱的惟一材料。《行狀》稱,俗姓郝氏,本曹州郝鄉人,諱從諗。《景德錄》同。之後,宋大觀二年(1108)刊印的宋睦庵善卿編《祖庭事苑》卷第七《八方珠玉集·趙州》(注釋:《大日本續藏經》第壹輯第貳編第壹拾捌套第壹冊。)、《聯燈會要》卷第六...
”便把手中界尺,去卓上按住大眾道:“老僧今日不說法,不講經,有一轉語問你大眾,其中有答得的么?”言未了,去那人叢里走出那先生來道:“和尚,你快道來。”長老曰:老僧今年膽大,黃龍山下紮寨。袖中揚起金錘,打破三千世界。先生呵呵大笑道:“和尚!前年不膽大,去年不膽大,明年亦不膽大,只今年膽大!你再道來。”和尚言:“老僧今
川西幫和川東幫風格相近,塑的羅漢頭部適中,表情自然,造型不同於一般的菩薩像,而更多地體現了現實生活中的人物性格。川西幫領頭的姓周,他技藝高超,憨厚樸實,將畢生精力都放在塑菩薩和教徒弟上,到了中年尚無子息。寺內老僧還津津有味地講述他塑完羅漢得貴子的有趣傳說。這裡更值得一提的是川東幫的黎廣修。
明 都穆 《都公譚纂》卷上:“老僧者坐禪牀上,曰:‘汝三人能勝吾童子,亦高手也。’”明 楊旦 《游雁宕山次韻》詩:“茲游足慰平生願,醉倚禪床月滿庭。”明 祝允明 《夏日游慈雲寺》詩:“卻幸重來好,禪床許北軒。”明 方太古 《玄墓山上方》詩:“危欄倦倚帶斜陽,今夜禪床借上方。”明 范嵩 ...
飾 老僧 導演:沙丹 主演:吳鈺章 張元智 獲獎記錄 1957年11月29日,農曆丁酉年十月初八日:長安大戲院1957年11月29日演出 本日長安戲院由中國京劇院三團演出京劇。演出劇目 《雁盪山》(王鳴仲飾孟海公,劉元漢飾賀天龍,劉斌升飾號兵)《竇娥冤·探監》(江新蓉飾竇娥,李金泉飾婆婆,葉德霖飾禁婆)《取洛陽·...
