基本介紹
- 中文名：天人本無二
- 提出者：程顥
“天”指客觀世界，“人”指主觀自我。命題的意思是天與人原是一體的，只有一個本原，那就是所謂“理”。用程顥的話說，天人只是“一本”，而非“二本”。它源於中國古代“天人合一”的思想。早在西周初年，周人提出的“敬天保民”觀念，即已包含著“天人合一”的思想萌芽。戰國時孟子主張盡心知性知天、“存其心養其性所以事天”（《孟子·盡心上》），實則是以“天人相通”的觀念為其理論前提的。西漢董仲舒提出“以類合之，天人一也” （《春秋繁露·陰陽義》）的命題，力闡“天人相類”之說，給天人合一思想塗抹了一層神秘色彩。北宋張載正式提出“天人合一”的命題，認為人以天地之性為其性，以天地之氣為其體，天人在形、性上是同一的，“本一故能合”（《正蒙·乾稱》）。程顥則將“天人合一”說奠立於天理論的基石之上。其所謂天即是理，“天者，理也”（《河南程氏遺書》卷十一），所謂人，亦因有理方成其為人，“人之所以為人者，以有理也”（《河南程氏粹言》卷二）。因為天人皆本於理，故天人“一本”，“故有道有理，天人一也，更不分別”（《河南程氏遺書》卷二上），“天人本無二，不必言合”（《河南程氏遺書》卷六）。“合天人”的提法，意味著將本來分而為二的天人合而為一，即天人原來是“二本”而不是“一本”。在程顥看來，天人無間，無須言“合”，若說一個“合”字，反倒是在人之外“別立一天，謂人不可以包天”（《河南程氏遺書》卷十一），從而陷入了二本論。而程顥則主張“以人包天”的一本論，以這種方式說明了人的本體存在，是一種以天理為本的本體論思想。
