大過卦

大過（dà guò）卦是《周易》第28卦，代號是3:6，主卦是巽卦，卦象是風、木，特徵是順，陽數是3；客卦是兌卦，卦象是澤，特徵是悅，陽數是6。上澤下木，水漫過樹，洪水之象，水多方釀成洪水。“過”是過分的意思。“大過”，太過分。卦形上本卦中間為四陽，上下為二陰，象徵陽氣過剩而失調。當前形勢對於主方來說是一個太過分的負擔，主方不容易對付，但也不是災難，只是主方需要謹慎處理。易經六十四卦第28卦。 澤風大過（大過卦）非常行動。簡析， 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

基本介紹

• 中文名：大過卦
• 外文名：Hexagram Takuo
• 卦序：28
• 代號：3:6
• 寓意：太過分
• 主卦：巽卦
• 客卦：兌卦
• 卦象：上澤下風（木）

哲學解讀

起卦

大過是3:6卦的卦名，3:6是大過卦的代號。過，是過分的意思。“大過”，太過分。卦名“大過”，說明當前形勢對於主方來說是一個太過分的負擔，主方不容易對付，但也不是災難，只是主方需要謹慎處理。3:6卦的主卦是3卦巽卦，卦象是風，特性是順從；客卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快。主方只想順從客方，而客方正享受成功的愉快，如何在與客方的關係中維護主方的利益，主方需要認真考慮。雙方素質都良好，主方態度強硬，而客方態度隨和，客方積極主動，而主方消極被動，主方不想有過分激烈的行為，而又不得不作些有效的活動以維護自己的利益。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與風很相似，客方與澤很相似。

2. 主方的陽數是3，客方的陽數也是6.

3. 主方的行動是陰，素質是陽，態度也是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭

圖左是大過卦的結構，其右是其卦爻辭，爻辭與爻，按由下而上的順序，一一對應。

大過卦的結構和卦爻辭

圖中，有二個箭頭，表示主卦和客卦的爻之間的有應關係，箭頭方向是由陰爻到陽爻。第一個箭頭表示主方與客方的行動有應，主方消極被動，客方積極主動，處於和諧狀態，然而，這種和諧是主方受客方控制，不利於主方。第一爻以天藍色表示，不當位，這也表明主方消極被動不適當，主方應當設法扭轉。另一個箭頭表示主方的態度和客方的態度處於和諧狀態，客方接受主方要求，這對主方有利，第三爻是紅色，也表示主方態度正確，主方應當堅持強硬的態度。沒有應的一對爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不當位，不過，第二爻代表主方的素質，這條爻既不有應也不當位，不一定對主方不利，這僅僅表示主方直接從客方素質受益的可能性小，而主方素質良好，則是主方實力所在，主方應當維護和加強。總起來看，當前問題主要出在主方的消極被動上，主方應當極力扭轉消極被動。

不過，主方狀態是已經開始衰落的表現，已經經過了量變到質變的關鍵點，從乾卦衰落到巽卦，陽數減少了3，要返回到乾卦狀態很難。所以比較現實的辦法是陰中有陽，在可能的情況下採取主動。

大過卦的卦辭中的“棟”象徵主方，“棟撓”，棟樑超載彎曲，主方負擔太重。爻辭形象地描述主方所處的狀態，在超載過重的形勢下，首先須要謹慎，“藉用白茅”；不要緊張，過載不一定是壞事，“枯楊生稊”；要警惕過載的嚴重程度，“棟橈”；要採取積極行動頂住壓力，“棟隆”；避免作無意義的事，“枯楊生華”，要充分意識到過載的危險，“過涉滅頂”。刪去少量判斷詞。卦爻辭就是一首圍繞主題“大過”的散文詩。下面是其譯文。

（儘管形勢像）棟樑彎曲，還可以有所前進，

用白茅草鋪墊，（謹慎小心）無所怪罪，

（就像是）枯楊樹生芽，老翁得到少妻，沒有不利。

棟樑彎曲了，有兇險，

（讓）棟樑隆起，吉利；（迴避問題，）有其它關係，太不適宜，

（就像是）枯楊樹開花，老婦得到少夫；沒有怪罪，沒有讚譽。

（如果行動過度）涉過淹沒頭頂的深水，有兇險。

下面逐條說明卦爻辭：

卦辭

〖卦辭原文〗棟橈，利有攸往，亨。

〖譯文〗棟樑彎曲，利於有所前進，順利。

〖解說〗消極被動的主方順從客方，而客方積極主動，使得主方感受巨大壓力，“棟撓”，在客方壓力下，主方應當有所作為，進展會順利，“利有攸往，亨”。雖然利有攸往，並且亨通，然而棟樑彎曲，很難長久支撐。

初六

〖原文〗藉用白茅，無咎。

〖譯文〗用白茅草鋪墊，無所怪罪。

〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方不想積極行動，在客方推動下，勉強行動起來，不過很慎重，行動緩慢，行動之前作充分準備，“藉用白茅”，如此，應當不受怪罪。否則，不“藉用白茅”，行動倉促，則受怪罪。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與四陽有應。不當位表明主方消極被動不適當，是對主方不利的潛在因素。有應說明這種不利的潛在因素可能被客方利用，對主方產生實際的不利效果，主方應當極力扭轉消極被動局面。但是，也不能倉促，爻辭提醒主方，“藉用白茅”。

【繫辭上傳】子曰：“苟錯諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”

譯文：

孔子說：“隨便地把祭品放置在地上就可以了，卻還要用白色茅草墊在下面作蓆子，還有什麼災難呢？因為非常（祭祀的態度）慎重。茅草這種東西非常微不足道，但是它的作用卻非常重要。把慎重地對待這些具體事情作為基礎而繼續發揚下去，那就沒有什麼過失了。”

九二

〖原文〗枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

〖譯文〗枯楊樹生芽，老翁得到妻子，沒有不利。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。在客方推動下，基於主方的良好素質，主方意外地獲益，“枯楊生稊，老夫得其女妻”，這對於主方來說，沒有不利的。“枯楊”與“老夫”象徵主方，“稊”與“女妻”象徵客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方與客方的結合，為主方進一步發展帶來了希望。這一條爻辭是與上條聯繫的，主方先“藉用白茅”，才有“枯楊生稊，老夫得其女妻”。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不有應並不是對主方的不利因素，只是說明客方從主方良好素質獲益的可能性小。這種不有應不僅對主方無害，而且對主方有益，主方的良好素質被保存，主方又可以用自己的良好素質獲取利益，爻辭形象地用“枯楊生稊，老夫得其女妻”作比喻。

九三

〖原文〗棟橈，凶。

〖譯文〗棟樑彎曲，有兇險。

〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方的素質很好。主方也許很堅定，很明朗，也許很粗暴，很傲慢，而客方態度隨和，主方很難對付客方，形成“棟橈”狀態，如果主方不改過分強硬態度，棟樑可能折斷，所以說，“棟橈，凶”。要避免兇險，就要改變主方過於強硬態度，切不可粗暴，切不可傲慢。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方的強硬態度是正確的，應當保持。不過這種強硬態度是以良好素質為基礎，由於實力強大，可能自滿、傲慢，或者粗暴。而客方並不反對主方的強硬態度，反而順從，這可能又助長主方的傲慢和粗暴，其結果很危險。

九四

〖原文〗棟隆，吉；有它，吝

〖譯文〗棟樑隆起，吉利；有其它關係，太不適宜。

〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“棟”象徵主方，客方積極主動促進主方行動起來，彎曲的棟樑窿了起來，主方開始行動起來了，這對主方是吉利的。如果主方有其它關係，不順從客方，主方就太不適宜了。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明主方可能受到積極主動的客方操縱，對主方不利；有應表明客方確實操縱主方。形勢對於主方來說並不好。從另一方面說，主方消極被動本來就是主方的嚴重缺點，如果，主方能夠由此而振作起來，那就成了好事。所以，主方不應當迴避惡劣環境而找其它出路。

九五

〖原文〗枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽。

〖譯文〗枯楊樹開花，老婦人得到年輕丈夫；沒有怪罪，沒有讚譽。

〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好。在主客雙方關係中，客方良好的素質，給雙方關係帶來了光彩，好像是枯楊樹開了花，只開花而不結子；也好像老婦人得到了年輕丈夫，有了年輕丈夫仍然不能生孩子，這些都沒有實際效果。主方已經有了良好素質，客方的良好素質對主方沒有實際作用，所以，對於主方來說，“無咎無譽”。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素，主方有可能利用客方的良好素質獲益；不有應表明這種潛在的有利因素不成事實，由於主方素質很好，比客方素質更好，比客方實力更強大，主方不需要依靠客方的良好素質得益。主方真正應當做的是著力扭轉被動狀態，依靠自己的良好素質，開拓發展。

上六

〖原文〗過涉滅頂，凶，無咎。

〖譯文〗涉過淹沒頭頂的深水，兇險，無所怪罪。

〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰，表示客方態度隨和。主方以強硬態度對待隨和的客方，可能陷入客方圈套，如同“過涉滅頂”，主方有兇險。如果主方認識到這種兇險，改變過分強硬的態度，則無所怪罪。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。既當位又有應，是對主方有利的因素。本來，客方能夠隨和主方的強硬態度，尊重主方意見，對於主方來說，這是好事，主方可以讓雙方關係朝對自己有利的方向發展。問題是，與第六爻對應的第三爻是對第二爻的補充，第二爻和第三爻都是陽爻，表明主方實力非常強，這就可能使得主方自滿、傲慢和粗暴，從而態度強硬過渡，“過涉滅頂，凶”。主方應當以此為戒，態度強硬是正確的，但是，切不可過分強硬。

大過

原文

大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。

譯文

大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。

注釋

①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫樑。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上不過可強為貫通。《易卦》作者將這凶吉絕然相反的占卜之辭同繫於一卦，意在反映大過的卦、爻之象預示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行解釋。洋《彖辭》譯文。

大過卦

《彖》曰

原文

《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。

譯文

《彖辭》說：大過，意思是大而過當。_“棟樑彎曲”，就是因為橫樑中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，所以又說“通泰”。大過之卦，並容凶吉之象，因此其意義是重大的。

注釋

①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。

原文

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

譯文

《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。

初六

原文

初六：藉用白茅，無咎①。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

譯文

初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。

《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。

注釋

①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。

九二

原文

九二：枯楊生稊①，老夫得其女妻，無不利。

《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。

譯文

九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。

《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。

注釋

①稊，借為荑，草木新生，發芽。②過，錯誤。相與，指婚姻。

九三

原文

九三：棟橈，凶。

《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也①。

譯文

九三：屋樑彎曲，這是兇險之象。

《象辭》說：屋樑彎曲之所以兇險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。

注釋

①輔，助。這裡指支撐。

九四

原文

九四：棟隆①，吉。有它②，吝。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

注釋

①隆，高聳。這裡為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。

譯文

九四：屋樑挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。

《象辭》說：屋樑挺直之所以吉利，因為屋樑不彎曲則房屋不傾倒。

九五

原文

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《象》曰：枯楊生華，但可久也。老婦土夫，亦可醜也。

譯文

九五：枯楊開花，老婦人嫁給一個年輕人，這件事不好也不壞。

《象辭》說：枯楊開花，其花怎能長開不謝。老婦人嫁給年輕人，這種事總不大光彩。

上六

原文

上六：過涉滅頂①，凶，無咎。

《象》曰：過涉之凶，不可無咎也。

譯文

上六：盲目涉水，水深過頂，雖遇兇險，但終歸沒有災難。

《象辭》說：盲目涉水遭致危險，事已至此，譴責亦屬無益。

注釋

①過，錯，盲目。涉，徒步涉水。

卦意

澤風大過

第28卦澤風大過（大過卦）非常行動

類型

中下卦

象曰

夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

事業

事業出現隱患，甚至危機四伏，務必十分小心謹慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可採取非常手段，不拘常規，予以冒險。

經商

操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭處於不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。

求名

最忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人指現，一往直前，追求最初的目標。

外出

行動務必慎重，但不可過於拘泥，必要時不妨採取特殊行動。

婚戀

自知之明最為重要，不可急於求成，應慎重考慮，並以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

決策

處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優柔寡斷，而應剛柔相濟，虛心徵求他人意見，慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉。先前此段全是謬誤。

新解

【原文】
（撰下兌上）大過①：棟橈②。利有攸往，亨。 初六：藉用白茅③，無咎。 九二：枯楊生梯(4)，老夫得其女妻。無不利。 九三：棟橈，凶。 九四：棟隆⑤，吉。有它(6)，吝。 九五：枯楊生華，老婦得其土夫。無咎無譽。 上六：過涉滅頂(7)，凶，無咎。
【注釋】
①大過是本卦的標題。大的意思是太，大過就是太過。全卦的內容是講 一些過了頭的事，標題是按內容取的。②橈（nao）：彎曲。③藉：席， 用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、發芽。⑤隆：中間高起來。③它：指意外的事故。 （7）滅頂：水淹過頭頂。
【譯文】
大過卦：屋樑被壓彎了。有利於出門行旅，亨通。 初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒有災禍。 九二：枯萎的楊樹重新發芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。沒 有什麼不吉利。 九三：屋樑壓彎了，兇險。 九四：屋樑隆起不彎，吉利。但有意外事故，不妙。 九五：枯萎的楊樹重新開花，老婦人嫁了一個年輕丈夫。沒 有災禍也沒有好處。 上六：渡河涉水，水淹過了頭頂，兇險，但沒有災禍。
【讀解】
對人對事採取中間態度，似乎是一種最好的選擇：過頭或不 及都失之偏頗。相比之下，不及比過頭還要好些，所以才有“樹 大招風”、“高處不勝寒”這樣的說法，以及槍打出頭鳥這樣的做 法。中國人早已習慣了中庸的思維和行為方式，這種內在心理結構，一時難以改變。
退後一步想，撇開中庸是好是壞的爭執，折中的確是處理矛 盾衝突的一種現實的手段。遠的不說，就說近幾年世界兩大陣營 冷戰狀態的結束，巴勒斯坦與以色列的和解，中國用“一國兩 制”的政策解決港、澳、台問題，都是突出的事例。其實，西方 明智的人士遠比一些國人更鐘情於中庸思想，更懂得運用它的奧 妙。這至少表明，走中間道路，取中間態度，是現實的，聰明的， 也是有生命力的。

大過

大過：棟橈。利有攸往，亨。《象》日：“大過。”大者過也。“棟橈。”本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。《象》日：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

萬事苟得其養則無物不亨，但一旦過度則有毀敗之象，故受之《大過》。大過，大者過也。然後何為大，大者事之本，業之基也。未能顧大而行，未能圍繞要點而轉動者則有災咎之生危害之起矣。故君子當利於前去行事，可獲亨通，否則就會壓垮棟樑危害發展。因此我們要根據自身的實力前去行事，我們要不斷創新和支襯自我的不足，我們要不斷改變和存在的一切問題。

《彖》辭說：“大過。”大者過也。“棟橈。”是因為本末弱也。因此我們必須顧全大局和度越於要點而動也。原因是要點不抓就會渙散，不顧根本就會失去依靠，超越負荷就會壓垮棟樑。因此我們當“剛過而中，巽而說行。”所往無不利，萬物皆得其亨也。故君子當根據自身的實力前去行事，要不斷創新和支襯自我的不足，要不斷改變和存在的一切問題。如此則必能抓住要點、圍繞重點、保護基點而得以大力發展，是以大過之時其義大矣哉。

《象》辭說：水澤高漲就會淹滅一切，因此當適可而止，觀物而化，這是《大過》之象。是以君子觀之當圍繞大者而獨立不懼，遁世無悶，如此則又何憾於世。

初六：藉用白茅，無咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。

藉，草棚，古時房屋。房屋用白茅做屋頂，就不會超越負荷而獲吉祥。故萬事有其度則無咎，行不過也。是以《象》辭說，藉之所以要用白茅是因為一切都有承受限度，柔在下也。

九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。《象》日：老夫女妻，過以相與也。

枯木逢春，不減春姿，就象老夫得了一個少婦，好不羨慕。故只要有所相與，未嘗不能顯出青春活力；只要有所關愛，未嘗不能顯出一片新氣象。可見，要想創造美好的藍圖和蓬勃的生活唯有樂於奮鬥才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎來新一輪春放，新一輪的生長，是以“過以相與也。”

九三：棟橈，凶。《象》日：棟橈之凶，不可以有輔也。

棟樑彎曲也就兇險了。因為棟樑一旦彎曲也就失去了支襯和失去了依靠。因此我們要檢點自己的行為，不做力小而任大，賺一分用三分的行為，否則就無有輔了。

九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》日：棟隆之吉，不橈乎下也。

棟樑隆挺就十分吉祥，有隱患就會有咎吝。故我們必須要圍繞棟樑轉動，做實做強自己，才能不至於橈乎於下而有咎吝之生。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。《象》日：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

枯楊開花，就象老婦得其士夫，雖無咎，但又何足稱道。原因是“老婦士夫，亦可醜矣。枯楊生花，生不久矣。”故君子當活在當下，觀物而化。否則就會失去所有，一事無成。

上六：過涉滅頂。凶。無咎。《象》日：過涉之凶，不可咎也。

渡越深潭就會有滅頂之災，十分兇險，因此萬事當有個度。原因是超越自身的範圍就會受到衝擊，過分的過度的行為就會犯原則性的錯誤。因此我們當適而有止，不自犯其咎。