《大荒尊神》是由作家歸塵隨星創作的一部玄幻奇幻類網路小說，連載於17K小說網。截至2020年4月25日，該作品仍在連載更新中。
《大荒尊神》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是歸塵隨星。內容簡介天生神資，獸族之皇，天之驕子。成神路艱，能否成神稱尊……1作品目錄前傳·12...
---《大荒南經》大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
雨師，是中國古代傳統神話中掌管雨的神仙，也是道教俗神，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星。後有雨師為商羊或赤松子二說。《三教源流搜神大全》雲雨師神，商羊是也。《抱朴子·登涉》亦云雨師，龍也 。史料記載 雨神亦稱雨師，其信仰與風神一樣，起源甚古。《山海經·大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝...
大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。有黑齒之國。帝俊...
后土，中國上古神話中的中央之神。道教神話中的“四御”/“六御”尊神之一。早期在《左傳》《禮記》《淮南子》中，大致稱后土為共工氏之子，為中央之神，性別尚未明確。在東漢時期，王逸註解《楚辭》時又稱后土為幽都之王。在漢代以後逐漸確立為女神，《宋史·禮志七》中記載，北宋政和六年宋徽宗封后土為“承天...
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。希臘神 希臘十二神，即奧林匹斯十二主神，是古代希臘神話傳統崇拜的諸神中的主要神祇。這些神祇以宙斯為中心，居住在奧林匹斯山上。這些神祇中有十二位神，相對其他神祇更...
如羲和，神話產生之初，本為太陽尊神，她駕御龍車巡遊天際。後來，羲和從太陽女神演變為“帝俊之妻”，由是實現女性神格去權力化的目的。再後，羲和與帝俊生太陽，就產生新的太陽神。在母系氏族，子嗣只知其母，不知其父，當人口生產讓步於物資生產後，男性逐漸意識到因自身體力優勢而帶來的社會地位，其自身價值即...
六御，道教術語。“六御”分別為玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。排序 四御為道教天界尊神中輔佐“玉帝”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。加玉皇與救苦天尊則稱...
木公又稱東華帝君，東華紫府少陽君。中國民間信仰的神仙，與西王母共為道教尊神，究其源，可追溯到戰國時。為古代中國神話中的男神，後來道教繼承增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為祖。郭沫若在《卜辭中的古代社會》一文中就說：神話傳說中人物，一人化為二人以上，一事化為二事以上，乃古今中外常有之事。簡...
老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母即女媧，是我道教供奉的一位遠古尊神。老母殿又名女媧宮、老母宮。老母殿西有一棵千年皂角樹曰：八戒顯形樹。現老母宮為道長陳圓明倡導，香港譚釗慈善基金捐助部分善款，道觀又多方募集巨資近一千萬元重建的。人物傳說 驪山老母即女媧，亦稱無極老母，“古女神而...
五帝後，世間沒人再管得住風伯雨師了，於是對她們的祭拜，被列入國家的是祀典，目的仍在於祝禱風調雨順，五穀豐登，保佑平安。這兩位尊神的醜陋嘴臉，也變成了一位清秀童子伴隨著一位長須官人，象徵雨隨風至，風止雨歇。神話中的 中國神話中的風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風訊息，通...
土皇也稱“承天效法后土皇地祇”是道教尊神“四御”中的第四位 天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們...
