大師經典:古玩鑑賞大師談

大師經典:古玩鑑賞大師談

《大師經典:古玩鑑賞·大師談》輯錄了清代著名古玩收藏家趙汝珍的《古玩指南》和《古玩指南續編》兩部經典著作,內容涵蓋廣泛,包括書畫、瓷器、銅器、玉器、漆器、料器、牙器、竹器等古玩收藏的絕大多數門類。另外,作者對古玩的源流、鑑定、辨偽及仿製方面的介紹,對古玩鑑賞研究有專業價值,這是其他同類圖書無法替代的。

基本介紹

  • 書名:大師經典:古玩鑑賞大師談
  • 出版社:安徽人民出版社
  • 頁數:240頁
  • 開本:16
  • 品牌:時代華文書局
  • 作者:趙汝珍
  • 出版日期:2012年9月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787212056520 
作者簡介,圖書目錄,文摘,

作者簡介

趙汝珍,清末大理院少卿。入民國,任北京西城區培育中學校長。著名古玩家余戟門之婿。趙氏以收藏宣德爐起家,酷愛古玩,1937年籌建古玩鋪“萃珍齋”於琉璃廠榮寶齋之東,1938年正式開業。撰有《古玩指南》、《古玩指南續編》、《古董辨疑》等。

圖書目錄

第一章 古玩總述
一 古玩源流
二 古玩之何以可貴
三 古玩商
四 古玩之購買
五 古玩之種類
第二章 畫
一 書畫概述
二 書法源流
三 繪畫源流
四 書畫格式
五 書畫名家
六 書畫之作偽
七 書畫之鑑別
八 書畫之評價
第三章 瓷器
一 瓷器源流
二 瓷器的要述
三 瓷器之作偽
四 瓷器之鑑別
五 瓷器之評價
第四章 青銅器
一 銅器源流
二 古銅器名釋略
三 古銅器之仿製
四 古銅器之偽制
五 古銅器之鑑別
六 銅器之評價
第五章 古錢
一 錢之源流
二 古錢之偽造
三 古錢之偽售
四 古錢之鑑別
五 古錢之價值
第六章 宣爐與銅鏡
一 宣爐概述
二 宣爐何以必煉
三 宣爐之仿製
四 宣爐之偽制
五 宣爐之鑑別與價值
六 銅鏡概述
七 古銅鏡之偽制
八 古銅鏡之鑑別
第七章 玉器
一 玉器源流
二 古玉器名釋略
三 舊玉之偽造
四 舊玉之鑑別
五 玉器之評價
第八章 硯
一 硯之源流
二 硯之種類
三 硯之式樣及名稱
四 硯之收藏
五 硯之偽作
六 硯之鑑別
七 硯之價值
第九章 古墨
一 墨之源流
二 制墨名家
三 名墨
四 墨之偽制
五 墨之鑑別
六 古墨之評價
第十章 古書與紙
一 書籍源流
二 古書之偽
三 古書之鑑別與價值
四 各代名紙
第十一章 碑帖
一 碑帖源流
二 碑帖之偽制
三 碑帖之鑑別
第十二章 磚瓦、偶像、印章
一 古代磚瓦概述
二 古磚瓦之偽制
三 古磚瓦之鑑別
四 偶像概述
五 偶像之偽制
六 偶像之鑑別
七 印章概述
八 印章之偽制
九 印章之鑑別
十 印章之價值
第十三章 其他雜項(一)
一 絲繡源流
二 古代絲繡之鑑別與價值
三 景泰藍概述
四 景泰藍之偽制
五 景泰藍之鑑別
六 漆器概述
七 漆器之鑑別
八 宜興壺概述
九 宜興壺之偽制
十 宜興壺之鑑別
第十四章 其他雜項(二)
一 琺瑯
二 料器
三 法花
四 牙器
五 彩黑
六 筆格
七 竹刻
八 扇
九 木器
十 名石

文摘

二 古玩之何以可貴
古玩之可貴,盡人知之。惟古玩之所以可貴,除少數人理解外,社會眾生盡多莫名其妙。懷疑者有之,誤解者亦有之。懷疑者以為,寶貴古玩乃係有錢階級之傲行,或系名人之盲動,藉此鳴高,故為風雅。誤解者以為,古玩之可貴只在年代,凡古物即可貴,而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者,其重要之原因有二:一為古玩之自身者,一為人為者。所謂自身之原因,即古玩本質之精妙,做工之優良,後世所不能仿作者。例如唐宋之書畫,其造詣之精,後世任何努力所不能及;三代銅玉,其作工之精細,文字之紀錄與後世考古有極大之裨助,其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術之最高樣本,可寶可貴,理所宜然。至人為之原因尤多,茲詳述之如下:夫講求古玩,本為無聊行為,以有用之精神,顛播陳死人之身後遺物,毫無裨益於現在之國計民生,社會之所不取,人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者,實系專制政體逼出之康莊大路,固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋,在有生之時,除睡眠呈休息外,余均必有所思。考人類之肢體,除睡眠呈安靜外,余均必有所活動。中國四千年來,完全為君主專制,在聖君賢相、天下太平、四民樂業之時期,知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史,聖君賢相之時有幾?多數為黑暗政治時期也!昏君暴臣之政治下,愚夫愚婦固可以任受支配;稍有知識者,是非善惡之關,能無動於衷乎!豈知專制政體下,批評時局,談論政治,豈止自身不保,九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋,固不能任意所思也。至行徑動作,尤受限制。除讀書從政之外,即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂,如跳舞、賭博、集會、結社,在當時均視為妖行,非但為國法所不許,亦輿論所不容。萬不得已,辟出好古之途徑,以古玩為惟一之消遣妙品。次則,在當日專制時代,政治雖未必均上軌道,然一般官吏尚多畏於清議,其越禮非法之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王,當時總理國政,權傾華夷,只以在滙豐銀行存有百萬兩之私財。尚懼三麟公司之奏參,況其下焉者。如果年俸不及百兩之官吏,十年之後擁有千兩以上之房產地業,明晃晃擺在街上,非為御史所必參,亦為社會之所不容。古玩無定價,千元之物可以一元得之。為官吏者,藏有倍於其所入之古玩,亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。複次,官吏之升遷不定。在北京任職時,購置不動產業固為得計;但一旦外調,其管理及經營均費周章,而當時又無銀號銀行之設備。為商與民爭利固限於國法,而金銀之收貯又極不方便。於此無可奈何之中,始以收存古玩為變相之積財方法。再則,昔日苞苴謀事,雖為公開之秘密,但以現銀交納終覺難堪。其惟一之轉換辦法,即賴古玩為之解脫。如《官場現形記》所述之賄賕情態,確係當日之事實。如某缺賣價萬元,求之者即以現銀萬元奉納,非為缺欠雅相,且留有賄賕痕跡。遇有奏參,終屬可慮。如賣缺者以不值一元之破銅爛鐵,送至古玩鋪,索價萬元;而求缺者即以萬元置留。如此轉折,則受賄買缺之形跡悉泯。任何奏參、任何調查,亦不可得其犯法之實據。故古玩為昔日賣官買缺之媒介,官場中所必不可缺者也。且古玩為最方便之資產。按北京人最重體面,然緩急人所恆有,日用偶有缺乏,典當固失體面,即挪借亦欠堂皇,其救濟之法,亦可以古玩行之。如某官缺洋千元,則以二千元價值之古玩送入古玩鋪,聲稱已玩索無味、另得高品,請代為出脫;但索價萬元為另購之件,尚短少千元,請求借給,斯此物絕不能賣出,但有此作抵,古玩商亦必樂予成全挪借,而不露窮像,法誠高矣。若以房產地業抵押借款暴露衰亡,古人深引為恥。此古玩之所以樂予收藏者也。再者,北京昔時為全國政治之總樞,全國重要官吏,其升遷黜陟完全操之北京之當軸。而當軸之喜怒禁忌慶弔禮往,監撫遠在外疆,每易隔絕失時,且又不準如今日之設立駐京辦公處所,明視朝廷之動靜,然實則均能處理圓滑,中樞活動巨細俱悉所以然者,亦由當軸之收羅古玩,與古玩商時為接近,而外疆督撫暗托古玩商為之探聽,為之周旋。而古玩商與朝臣之最易接近,對各朝臣之喜怒禁忌亦知之最詳,故應酬亦能中肯。在民國以前,所有外省督撫藩臬,對京中一切應酬,完全由古玩商代辦。其價值之多少,物品之如何,本人概不知曉,不過年終開一筆總賬付款而已。故全國重要官吏,無不以購買古玩結納古玩商為進身保祿之階。尤且在專制時代,官吏之行動最感困難。結黨組會固易賈禍,即飲酒賦詩亦每啟罪端。古玩均為陳跡,無關現在。既可以消遣,復可以增風雅。故以前官吏每於公餘之暇,麇集古玩商肆。因此重要訊息,權貴活動,多為古玩商所深悉。而一般謀差求缺之輩,必於古玩商場求出路。不精熟於古玩,能於官場中立足耶?甚且科舉時代,只重考試,不計資歷。每有赤貧之士,三元聯仲,平地起雷,其候缺謀幹應酬之需,亦大需資財,貧窮士子自給維艱,安能籌謀及此?遂有古玩商代為包辦,一切需費均由古玩商墊付,只於將來得缺後,由古玩商派一賬房,本息照收,否則即得缺亦無力到任。故一般有希望之士子,必重視古玩,方能結納古玩商鋪。此古玩之所以受社會重視者,亦一原因也。又且京師之內,昔日並無銀行,即銀號亦為數有限。外官發財之後,每輦重金來京營謀升轉。其中指日成功者固有,但靜候三年五載者亦所恆見。“長安居大不易”,故多數每將帶來之款,存於古玩商鋪,取息以為日用之需,或曰:存錢號生息可也,何必存之古玩商號?殊不知外官來京,已為御史所注意,如常與錢號往來,其必設法陷弄,乃定然也。應酬送禮固為國法人情所不禁,與古玩商交往當無人可指責。故外官來京,無不以講求古玩,結納古玩商人為要事。此古玩之所以為社會所重視者,此亦一要因也。其他原因尚多,此不過犖犖大者。總之,收羅古玩為昔人之消遣方法、為昔人之積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺之方法、進身保祿之方法,重要官吏無不賴古玩以生髮。古玩之重要,自系當然之結果。故古玩除自身固有之價值,又益以人為之價值,此其所以可寶貴也。今雖時異勢非,然古玩本質之價值並無變易,即人為之價值亦大體無殊;且因數量之日削而好者之日增,供不應求,又產生其新有之聲價,此其所以愈可寶貴也。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們