多生

"多生"是源自佛教的漢語詞語，其核心釋義指眾生因造作善惡業力而在六道輪迴中經歷多次生死相續的苦難。該詞語在唐宋文學作品中被廣泛運用，如白居易《味道》詩"多生曾被外塵侵"、洪邁《夷堅丁志》"多生曾結香火緣"等案例，既體現佛教輪迴思想，又延伸出表示"多數、大概"的語助詞用法。作為專業術語，"多生"強調眾生因業力牽引未能脫離輪迴的哲學概念，常見於佛教經典及宗教文獻。

基本介紹

• 拼音：duō shēng
• 注音：ㄉㄨㄛㄕㄥ
• 類別：宗教術語 
• 詞性：名詞
• 釋義來源：佛學詞典 
• 文獻例證：唐宋詩文

佛教術語釋義

在佛教哲學體系中，"多生"特指眾生因造作善惡業力而經歷輪迴之苦，致使生死循環相續不斷的現象。此概念強調眾生未能脫離六道輪迴的宿命狀態，將多次經歷生、老、病、死等過程，直到通過修行證得涅槃才能終止輪迴。佛典《教行信證序》載"強誓弘緣，多生叵值"即為此義的具體體現。

文獻典例佐證

唐代詩人白居易在《味道》詩中"多生曾被外塵侵"的表述，將佛教輪迴觀念融入文學創作。宋代洪邁《夷堅丁志》記載"多生曾結香火緣"，通過宗教敘事展現因果業力的延續性。宗教文獻與文學作品的互文使用，使該術語保持佛教哲學特質。

語助詞用法演變

宋代開始出現該詞的轉義用法，在張元幹《清平樂》'多生俱是綺羅人'中，'多生'作為語助詞表示'多數、大概'之意。這種語義遷移體現了宗教術語向世俗語言滲透的過程，但核心用法仍以佛教輪迴概念為主。明清小說中出現'多生造孽'等表述，延續了該詞語的佛教語義特徵。