屬於永久性的對聯，本地俗稱“樓聯”。楹聯（因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名），福建省龍巖市永定區每一座客家土樓不僅都有一個十分響亮、吉祥的樓名，而且還都有一副或者幾副甚至十幾副含意雋永的對聯，被人們稱之為“詩中之詩”。這些對聯鐫刻於土樓石門框上或者廳堂里的柱子上，或者以油漆直接書寫於木門框上。
（永定客家）土樓對聯的撰寫者大多是一些社會地位較高的飽學之士，清朝嘉慶年間由進士進入翰林院任編修的巫宜福就是其中之一。他們的錦心繡口又往往和書法名家、雕刻高手聯合，共同打造的是令人嘆為觀止的詩、書、刻傑作，每每引得遊人駐足觀看，吟喔、揣摩。
（永定客家）土樓對聯集教化、觀賞、審美於一體，有著深刻的思想內涵和深厚的文化底蘊，是永定客家先賢留給我們的一份十分珍貴的文化遺產、教育後代的特種教科書。一副好的對聯，不僅可以教育全樓、全村的人，而且還可以教育所有讀過它的人；不僅可以教育當代人，而且還可以教育一代又一代的土樓人。其教化作用是顯而易見的。
對聯，又稱楹聯或對子、對偶、門對、春貼、春聯、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。對聯是漢族傳統文化瑰寶。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。
基本介紹
- 中文名：土樓楹聯（或稱“樓聯”）
楹聯思想內容,藝術特色,
楹聯思想內容
客家土樓對聯所涉及的內容十分廣泛，浸透著儒家思想。雖然人們對其分類不盡相同，但大都言之成理，持之有故。
修身積德，行善施仁
居安由德種，源本在修身。（古竹居源樓）
存恕施仁遵古訓，德才全備振家聲。（高陂存德堂）
積德多蕃衍，藏書發古香。（湖坑衍香樓）
素位而行君子願，百祥皆降善人居。（撫市永隆昌）
光前須積德，裕後必存仁。（坎市繩德堂）
靜以修身，儉以養德；入則篤行，出則友賢。（湖坑奎聚樓）
五福陳疇壽富康強攸好德，實心為政國家天下本修身。（古竹五實樓）
和氣呈祥地，昌言積德家。（下洋和昌樓）
石室惟種德，峰高在鋤經。（湖坑石峰樓）
百忍居家為上策，三思處世是良謀。（坎市繩德堂）
從來人品恭能壽，自古文章正乃奇。（湖坑振成樓）
克勤克儉，耕讀興家
裕後勤和儉，興家讀與耕。（湖坑裕興樓）
升堂入室存忠孝，遠祖近孫靠讀耕。（高頭升遠樓）
存心不外和而居，德業無違讀與耕。（高陂存德堂）
振家聲宜兄宜弟，興世業克儉克勤。（古竹振興樓）
承前祖德勤和儉，啟後孫謀讀與耕。（高頭承啟樓）
德門仁里忠和孝，興家立業讀與耕。（高頭德興樓）
幾百年人家無非積善，第一等好事還是讀書。（湖坑福裕樓）
光前業克勤克儉，裕後昆希聖希賢。（湖坑光裕樓）
敬守書田三五畝，業留德種子孫耕。（古竹敬業堂）
教育後代，成為人材
振綱立紀，成德達材。（湖坑振成樓）
世德銘朱墨，家風式紀諶。（高陂遺經樓）
希賢希聖唯上品，謨深謨遠是良圖。（坎市燕詒樓）
召周可法齊家國，彥聖能容保子孫。（坎市燕詒樓）
從吾所好耕商讀，福多自求祿壽男。（古竹從福樓）
士農工商各執一業，乃是我家肖子；孝悌忠信能全四者，方為世上完人。（撫市是春樓）
不因富貴求佳地，但願兒孫做好人。（湖坑衍香樓）
存忠孝心，齊家報國
乾國家事，讀聖賢書。（湖坑振成樓）
振作那有閒時？少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。（湖坑振成樓）
文章須報國，忠厚可傳家。（高陂培荊堂）
第一等人忠臣孝子，只兩件事耕田讀書。（湖坑經德堂）
存忠孝心，行仁義事。（湖坑經德堂）
日讀古人書志在希賢希聖，應付天下事心存愛國愛民。（湖坑日應樓）
讀聖賢書立修齊志，行仁義事存忠孝心。（撫市永豪樓）
慶國慶家，共享自由平等；余布余粟，原是女織男耕。（高頭慶余樓）
長享自由平等福，興歌民主共和天。（龍潭長興樓）
[按：從只重視“兩件事耕田讀書”到“從吾所好耕商讀”引進經商的概念，從“存忠（在封建社會，忠於國家和忠於國君往往是密不可分的）孝心”到希望長享“自由”、“平等”福，這是永定客家土樓人在社會發生變革時期思想觀念方面與時俱進的突出表現，是時代進步的客觀反映]
尊老愛幼，和睦相處
裕後光前繩祖武，昌言善行貽孫謀。（古竹裕昌樓）
振乃家聲，好就孝悌一邊做去；成些事業，端從勤儉二字得來。（湖坑振成樓）
承先人遺訓，啟後輩良規。（高頭承啟樓）
敦孝悌，序天倫，都是持身善法；睦家族，明人道，莫非處世良規。（高陂敦睦堂）
一本所生，親疏無多，何須大分爾我；共樓居住，出入相見，最宜重法人倫。（高頭承啟樓）
萬事和為貴，安居慶有餘。（古竹萬安樓）
德業常新敦孝友，興詩立禮煥人文。（高頭德興樓）
在齊家，兄友弟恭敦孝道；田多稼，禮耕義種慶豐年。（古竹在田樓）
福地風和仁是里，盛堂景聚德為鄰。（陳東福盛樓）
孝道乃天經地義，慈祥合國法人情。（高陂裕安堂）
孝悌慈，父子兄弟可法；智仁勇，天下國家可均。（龍潭崇福樓）
借景抒情，寄託理想
華岳三峰來紫氣，封疆萬國慶太平。（高頭華封樓）
永日和風一門吉慶，康衢樂土百代蒙庥。（下洋永康樓）
靜觀嘉木千章綠，坐對遙山一角青。（撫市永豪樓）
桂子呈祥多厚福，蘭孫毓秀兆嘉征。（坎市繩德堂）
瑞靄高岡鳴彩鳳，光浮近水躍潛龍。（撫市福盛樓）
地辟青溪開別墅，雲扶曉日興華堂。（撫市永豪樓）
深山林密能藏南峰猛虎，遠水源長可養北海蛟龍。（古竹深遠樓）
榮國榮身榮故里，興仁興讓興家邦。（高頭榮興樓）
春風隨福至，渡嶺驚梅，花飛白玉風光好；紫氣自東來，入門報柳，汁染藍袍氣象新。（高陂福東堂）
秋水一泓銀涌地，雲山萬疊笏朝天。（鳳城秋雲樓）
（註：“銀涌地”、“笏朝天”表達的是對財富、爵祿的追求）滿眼青山呈秀氣，一溪綠水活天機。（撫市永豪樓）
鳳起丹山秀，蛟騰碧水環。（湖坑振福樓）
帶經耕綠野，愛竹嘯名園。（湖坑振成樓）
花開東院，竹茂西園，最怡情無過蒔花種菜；畫撫南宮，書臨北海，真樂處莫如作畫讀書。（湖坑振成樓）
種些菜，蒔些花，就本地點綴風光，足以明其志；發一言，行一事，省吾身無慚衾影，庶不負所生。（湖坑振成樓）
松林晚月晨光動，竹外梅花瑞雪飄。（湖坑松竹樓）
風吹竹徑聲偏冷，月照花叢影亦香。（湖坑振成樓）
抱山環水烏巷重開新宅第，敦詩說禮青箱原繼舊家風。（高陂裕隆樓）
春托風生，蘭知領未？靜無人至，竹亦欣然。（湖坑振成樓）
松報德聲，宛聽佳音迎甲第；竹搖翠影，如看墨汁寫人丁。（湖坑松竹樓）
藝術特色
嵌字對聯，樓聯一絕
嵌有樓名的對聯——包括鳳頂格聯（即每聯的第一個字嵌有樓名中的某一個字）和雁足格聯（即每聯的最後一個字嵌有樓名中的某一個字）——是土樓對聯中的一大亮點。即使樓名相同的兩座土樓，人們也完全可以憑它的對聯來確定它所在的地理位置。如：
振聲金玉集，福澤海天寬。（湖坑振福樓）
南國風光，齊家始治；昌年美譽，孝悌為先。（古竹南昌樓）
奎星朗照文明盛，聚族於斯氣象新。（湖坑奎聚樓）
積德多蕃衍，藏書發古香。（湖坑衍香樓）
福田永植芝蘭茂，盛業常從孝友基。（撫市福盛樓）
福田廣種，盛德大來。（陳東福盛樓）
福地風和仁是里，盛堂景聚德為鄰。（陳東福盛樓）
字數不等，句式靈活
每聯少的只有兩個字，多的則有十幾個字，其中以七個字的為多數。如：
入孝，出弟。（湖坑振福樓）
興疇看他日，南宮甲第，北闕簪纓，文章華國；諸子喜此際，東壁圖書，西園翰墨，詩禮傳家。（湖坑福裕樓）
運用修辭，新穎別致
對聯首先是一種對偶的藝術。既有嚴對，也有寬對；有正對，鮮有反對和串對。如：
種德多隨居蕃衍，
讀書好出口生香。（湖坑衍香樓）
五嶽崇高光宇宙，雲山麗景耀中原。（高頭五雲樓）
（註：“五”為數詞，“雲”是名詞。“崇高”可看作是聯合式形容詞短語，也可看作形容詞，而“麗景”則為偏正式名詞短語。雖然嵌有樓名的對聯極大多數對仗工整，但有些卻受到詞性的限制而很難做到“工巧”二字，譬如上例就只能從意境上去扣題和發揮，目的是不以詞害意）
語言凝鍊，用典精當，收到以少勝多的效果。如：
聯綿氣節眉山秀，昌大宏開許國峰。（古竹聯昌樓）
種德舊眉山，當年早肇雲仍衍；家傳大手筆，此日猶留翰墨香。（湖坑衍香樓）
（註：“聯綿氣節”典出西漢出使匈奴誓不變節的蘇武；“許國峰”不是山峰，而是指唐初被封為許國公的大臣蘇頲。眉山，字面上是山，實指北宋大散文家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。蘇武、蘇頲和“三蘇”都是蘇姓引以為豪的前輩）
半畝方塘光鑒戶，一枝彩筆夢生花。（鳳城筆花第）
（註：“夢筆生花”典出南朝大文學家江淹，他是江姓引以為榮的人物）
此外，土樓對聯還熟練地運用比喻、擬人、設問、襯托、對比、頂針等修辭手法，使內容顯得更加生動活潑，妙趣橫生。如：
光宗效前賢，還須多種書中粟；福祉垂後嗣，不外力耕心上田。（高陂光福堂）
（註：“種書中粟”、“耕心上田”為比喻）
香氣滿堂中，香在蘭，香在桂，桂子蘭孫同五代；山情環戶外，山有麟，山有鳳，鳳毛麟趾衍千秋。（下洋香山堂）
（註：“桂”、“鳳”為頂針）
風格多樣，雅俗共賞
有的對聯採用白描手法，文字清新俊逸、清朗疏淡，一看便知道聯意；而有的對聯詞藻華麗，濃艷典雅，非要反覆推敲，甚至請教先生不可。如：
振作那有閒時？少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。（湖坑振成樓）
衍慶睢麟，謀詒翼燕，澤衍千秋，簪纓勿替；香熏斑馬，藻艷雕龍，書香百代，門第聿新。（湖坑衍香樓）
振其家聲，忻翰麟趾祥呈，鳳毛德備；福君門祚，定卜鴻疇嘉錫，燕寢香凝。（湖坑振福樓）
