“周張程朱”是漢語辭彙中對宋代濂學（周敦頤）、關學（張載）、洛學（程顥、程頤）、閩學（朱熹）四大理學流派代表人物的學術合稱。該詞最早見於宋代文獻，南宋葉采《進〈近思錄〉表》中已有“周張程朱之列日侍燕閒”的記載，明代薛瑄則評價其“有大功於天下萬世”，體現了該詞在學術史中的特定指代意義。該稱謂涵蓋五位理學家：周敦頤為濂溪學派奠基人，張載開創關學，程顥、程頤兄弟發展洛學，朱熹集理學大成並創立閩學。
基本介紹
- 拼音：zhōu zhāng chéng zhū
- 注音：ㄓㄡ ㄓㄤ ㄔㄥˊ ㄓㄨ
- 詞性：漢語專有名詞
- 朝代：宋代
- 學派構成：濂關洛閩四派
- 歷史文獻：《近思錄》《讀書錄》
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詞語釋義
“周張程朱”特指宋代理學發展過程中最具影響力的五位學者：周敦頤（濂溪）、張載（橫渠）、程顥（明道）、程頤（伊川）、朱熹（考亭）。該詞以姓氏簡稱串聯四大學派，其中“二程”作為洛學代表並稱，朱熹作為理學集大成者單獨列名，形成五位四派的組合範式。該稱謂在宋明儒學文獻中成為理學正統的代稱，並被後世學術史沿用。
學派構成
濂學以周敦頤為核心，其《太極圖說》構建宇宙生成論；關學代表張載提出“氣本論”，主張“為天地立心”的實踐精神；洛學由程顥、程頤兄弟創立，強調“理”的本體地位；朱熹整合前人理論，建立以“理氣論”“心性論”為核心的閩學體系。四派雖各有側重，但共同構成宋代理學的主體脈絡。
歷史記載
南宋葉採在《進〈近思錄〉表》中提到“周張程朱之列日侍燕閒”，表明該詞在宋代已成為學者群體的固定指稱。明代薛瑄《讀書錄》卷二評價：“周張程朱有大功於天下萬世，不可輕議詆訾”，進一步強化了該稱謂的權威性。明清科舉教材及書院講學中，該詞常作為理學思想譜系的代稱。
學術特徵
該合稱體現三大特徵：
- 地域關聯性：濂溪（湖南）、橫渠（陝西）、洛陽（河南）、考亭（福建）四地形成學派地理標識
- 師承脈絡：朱熹曾受學於李侗（程頤三傳弟子），二程繼承周敦頤思想，張載與二程有學術對話
- 思想統合：朱熹編訂《近思錄》系統收錄周敦頤、張載、程顥、程頤著作，確立理學道統序列
文化影響
該稱謂在東亞儒學圈具有廣泛傳播力：
- 朝鮮李朝學者李滉《朱子書節要》以“周張程朱”為理學正宗
- 日本江戶時代學者山崎暗齋建立“周張程朱”學派系譜
- 清代《性理大全》等官修典籍沿用該詞界定理學範疇
現代研究
當代學界對該詞的使用呈現兩種傾向：
- 思想史研究：側重於四派學說差異及互動關係，如錢穆《宋明理學概述》辨析各派理論分野
- 術語考證：關注該詞在《朱子語類》《宋元學案》等文獻中的使用頻率及語境
