基本介紹
- 作品名稱：呂祖全書
- 創作年代：清同治7年(1868)刻印
- 文學體裁：專題叢書
- 作者：呂嵓撰，清劉體恕輯、清邵志琳增輯，乾隆四十年武林王氏刊本
- 學派：道家呂祖學派。
主人公,清代信仰,序跋,
主人公
呂洞賓道號純陽子，名碞，約生活在唐末五代。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析，他的師父是锺離權，號正陽子，師徒授受，有《锺呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。多數人認為，金丹南宗和北宗即全真道都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重視，呂碞也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集，至於清代末年已至大成，然現在還有大量經典流落民間未曾收錄。後李涵虛開西派所輯全書,于丹道而言則至精粹，別成系統。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。
清代信仰
呂祖在清代是最占香火的神仙，無論是宮觀中，還是一般信眾的家中，都可看到他的神像。這是由於我們在前面說過的原因－－人們敬重呂祖，也將解決生活中的苦難的希望寄托在他身上。從呂祖信仰本身來說，則是因為對他的崇拜實際上已經形成了完整的體系。其中包括：呂祖神廟或神殿，它們是崇拜的大本營；呂祖神像，其中小型的可以讓人請回家中供奉，一般在嶺南地區流傳的像比較瘦削，北方地區的比較豐腴，這是隨人所思而形成的不同風格的繪像；與呂祖有關的書籍，其中被認為是呂祖所作的部分，被後人編成《呂祖全書》，此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子；扶乩、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉凶禍福的方法。
序跋
呂祖全書本傳小序
呂祖對 正陽帝君「欲度盡眾生，方肯上升」，迨上升之後，復行化度世，是以由唐迄今，隱顯變化不一，世稱 呂仙，其自稱曰 回道人，曰 無上宮主，究證位無上聖師，靈跡極多，不能盡載。
本傳止據原傳敘次，間有增入，並分注處，以備參考。至傳聞之異，有謂本唐宗室姓李，或曰名?，或曰名瓊，以夫婦入山雙修，易姓呂；或曰舉進士第作令，或曰舉進士不第；或曰六十四歲游長安，遇 正陽帝君，或曰六十四歲上朝 元始玉皇；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰貞觀，或曰天寶，或曰貞元，種種不一。 呂祖嘗曰：「呼牛應牛，呼馬應馬，世人之謬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？」其言達矣！
夫太上降生，指李為氏，雪山初誕，從?而出，以及二龍繞室，五星在庭，神靈之徵，歷歷不爽。仙佛聖賢之生，由來異矣。若 呂祖吾又烏能測之哉。
義陵無我子劉體恕彙輯
男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛仝校
沙羡一行子黃誠恕參訂
