《吾心之道》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家莫苦創作的一部古典仙俠小說，小說已於2014-09-19正式發布。
基本介紹
- 中文名：吾心之道
- 作者：莫苦
- 小說類型：古典仙俠
- 連載平台：縱橫中文網
- 出版日期：2014年09月19日
內容簡介
每個人在修煉的過程中都有著自己心的道路，在正邪勢不兩立的世界裡，主人公如何找尋屬於自己的心之道。
吾心之道
相關詞條
- 吾心之道
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所謂心即理，在王陽明看來，就是不能像朱熹那樣將心與理分而為二，從而導致知與行、學問與修養的分離。為此，他繼承和發揮了陸九淵的心即理的思想，以為宇宙萬物的規嚴皆歸於吾心判斷的範疇，並由此說明進行道德修養只要求之於心，於心上下功夫就夠了。知行合一 知行問題是中國哲學中一個相當古老的問題。但知與...
- 道德玄經原旨(杜道堅撰寫的作品)
知此謂之知道，得此謂之得道。”這和陸九淵的宇宙即吾心，吾 心即宇宙異曲同工。他還以理學家的“無極而太極”解釋“道生一”。這都顯示了他解 老的理學化傾向。作者簡介 杜道堅（公元1237-1318），字處逸，宋末元初著名道士，號南穀子。當塗（今屬安徽）人。宋度宗時（公元1265～1274），賜號輔教大師。
- 天命思想
於是他欣賞陸象山“吾心便是宇宙”的主觀唯心主義，成為他的“為己之道”，並加以細緻的發展成為“心學”。王陽明的主要思想，見諸《大學問》、《傳習錄》等著作中。王陽明認為，“心外無物”、“心外無理”，認為世界上的一切都是由心產生出來的。這和近代西方主觀唯心主義代表人物貝克萊的“存在就是被感覺”的...
- 列子·黃帝
范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而涎子（24），吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道。”商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽范氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾...
- 列子·黃帝篇
范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其道。”商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽范氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無...
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心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷於事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！...
- 唯物主義(哲學術語)
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- 心無外物
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(4)合掌：合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。又，名合二邊令歸於中道之義也。密教有金剛合掌，乃合掌而交叉手指也，《觀無量壽經》云：“合掌叉手，讚嘆諸佛”。(5)福德：行善所得之福利名福德，亦稱一切之善行為福德。《無量壽經》云：“福德自然”。福者，利也；德者，得也，修種種善行而有所得...
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- 乘物以游心(出自於莊子的《人間世》)
《大學》有言：“修身而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下矣。”故欲得天下之大成，必先修其內心，使之不隨境轉，不由物生，方可集天人合一，至大境界也。正所謂“一屋不掃，何以掃天下。”王陽明棄榮貴於龍場悟道“吾即是宇宙，吾心即宇宙”之大道，寡慾制欲，知行合一，悠悠鐘聲對嫻嫻韻律，提念間又一春秋...
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