君心未可知，網路小說作家。代表作品有《私掠巫神》。
基本介紹
- 中文名：君心未可知
- 職業：網路小說作家
主要作品
作品名稱 | 作品類型 |
《私掠巫神》 | 科幻 |
君心未可知，網路小說作家。代表作品有《私掠巫神》。
作品名稱 | 作品類型 |
《私掠巫神》 | 科幻 |
君心未可知，網路小說作家。代表作品有《私掠巫神》。主要作品作品名稱作品類型《私掠巫神》科幻...
《私掠巫神》是一部連載於起點中文網的科幻類網路小說，作者是君心未可知。內容簡介 穿越奪舍了另一個穿越者的普通人，一步步轉變性格，追求不朽，最終成為多元宇宙之神。作品目錄 第1章：穿越的溺水者 第2章：前任與繼任者 第3章：慷慨的探險家 第4章：午夜殺人事件 第5章：詢問推理猜測 第6章：進展與盜竊者...
魯季孫新弒其君，吳起仕焉。或謂起曰："夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，無可為者矣。今季孫乃始血，其毋乃未可知也。"吳起因去之晉。隰斯彌見田成子，田成子與登台四望。三面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之。田成子亦不言。隰子歸，使人伐之；斧離數創，隰子止之。其...
但是，為誰辛苦為誰忙？這倒的確是我們應該捫心自問一番的。雖然我們不同意“孳孳為利者，蹠之徒也”的看法，但如果太看重利，在利害關係中不能自拔，“人為財死，鳥為食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何況，如果一味逐利，不擇一切手段，不惜鋌而走險，那倒很可能真正成為“蹠之徒”也未可知 呢...
因而這或許是一首來自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。歷史學家王立群的觀點：郭茂倩所著《樂府詩集》當中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫，這是兩首五言詩，但西漢中期不可能產生這么成熟的五言詩。對於卓文君所寫的《訣別書》，據《西京雜記》說“文君為誄，傳於世'”，可不載其辭。《司馬相如誄》原...
若王子則心有餘而智不足，雖其一死足以加勉他人，然於事實上不免失之一籌。使於順德失望時，即起身來京，或者卒成其志，究未可知。即不遇，亦可將鐵良同類之人一刺之，以為代價，則王子不虛死矣。雖然，王子之死，非勉他人，乃勉我耳。予之存此志已有數月，（此志偶於友人某君前言之，計在萬福華事以前...
”對曰：“未可知也。”王曰：“何故？”對曰：“上作器，民備樂之，則為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金。’三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也。”王曰：“爾老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不...
劉向《說苑·尊賢》之言：管“仲對曰‘貧不能使富’，桓公賜之齊國市租一年。”在韓非子《外儲說左》《難一》，均為“使子有三歸之家”。劉向之言，迄今未能找到出處，可視為孤證。或許“三歸之家”、“市租一年”並行不悖，也未可知。其他說法 《史記》《漢書》屢屢提及，細細琢磨，稍有不同。《史記》...
夫不奪子而行天下者，必不背死君而事其仇；背死君而事其仇者，必不難奪子而行天下；不難奪子而行天下者，必不難奪其君國矣。管仲，公子糾之臣也，謀殺桓公而不能，其君死而臣桓公，管仲之取捨非周公旦，未可知也。若使管仲大賢也，且為湯武，桀、紂之臣也；桀、紂作亂，湯、武奪之。今桓公以...
清代劉宏煦、李德舉《唐詩真趣編》：望遠杳然，偶聞船上土音，遂直問之曰：“君家何處住耶？”問者急，答者緩，迫不及待，乃先自言曰：“妾住在橫塘也，聞君語音似橫塘，暫停借問，恐是同鄉亦未可知。”蓋惟同鄉知同鄉，我家在外之人或知其所在、知其所為耶？直述問語，不添一字，寫來絕痴絕真。...
孔思請行，魯君曰：“天下主亦猶寡人也，將焉之？”孔思對曰： “蓋聞君子猶鳥也，駭則舉。”魯君曰：“主不肖而皆以然也，違不肖，過不肖，而自以為能論天下之主乎？凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從不駭，未可知也。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？”孔思之對魯君也，亦過矣。魏惠王使人謂韓昭...
孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。” 曰：“仲子，...
且南、北大王心未可知，豈可往乎！”仁先子托卜嘉曰：“聖意不可違。”仁先怒，擊其首。會宣徽使蕭罕嘉努聞變馳至，執轡固諫，如仁先言，遼主悟，悉委仁先以討賊事。仁先亟令環車為營，折行馬作兵仗，率官屬近侍三十餘騎陣柢?互外。賊勢甚銳，太后亦親督衛士御之。及戰，南府宰相蕭德身先搏賊，...
有二三戚屬，來夕相過，或小女子輩識之，未可知。汝明 夕可來。”宗乃出。次日再至，則尼他出，敗扉啟焉。伺之既久，更漏已催， 明月高揭[38]，徘徊無計，遙見二三女郎自外入，則嫦娥在焉。宗喜極，突 起，急攬其袂[39]。嫦娥曰：“莽郎君！嚇煞妾矣，可恨顛當饒舌[40]，乃 教情慾纏人。”宗...
三國隘秦，周令其相之秦，以秦之輕也，留其行。有人謂相國曰：“秦之輕重，未可知也。秦欲知三國之情，公不如遂見秦王曰：‘請謂王月東方之處。’秦必重公。是公重周，重周以取秦也。齊重故有周，而已取齊，是周常不失重國之交也。”昌他亡西周 昌他亡西周，之東周，盡輸西周之情於東周。東周大喜...
已知最早對《商君書》的作者提出懷疑的是南宋黃震，他認為“其文煩碎不可以句，至今開卷於千載之下，猶為心目紊亂，況當時身被其禍者乎！……或疑鞅亦法吏有才者，其書不應煩亂至此，真偽殆未可知。”不過黃震提出的僅僅是一種懷疑，畢竟文辭的煩碎不能作為偽出的證據，也可能是流傳的原因。同期的周端朝也...
而晉又從不枉費錢糧，不像燭之武說秦退兵，穆公還留逢孫等駐守，反正屈從晉國是死，不從也就再無可加之刑了，鄭雖軍力綿薄，但也能拚死一搏，或楚國尚有體諒，傾力前來救援，絕路逢生也未可知，這才有了子家的吶喊。所謂哀兵必勝——民不畏死奈何以死畏之。子家的說辭，和展喜不同。雖然齊魯和晉鄭相互地位...
使上不至於亢，下不至於窮，則人心安得而離，亂兆何從而起？古之無為而理者，其率由此歟！苟有理之之意，而不知其方，苟知其方而心守不壹，則得失相半，天下之理亂，未可知也。其又違道以師心，棄人而任已，謂欲可逞，謂眾可誣，謂專斷無傷，謂詢謀無益，謂諛說為忠順，謂獻替為妄愚，謂進善...
”鮑叔曰：“先人有言曰：‘知子奠若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使賤臣傅小白也。賤臣知棄矣。”召忽曰：“子固辭，無出，吾權任子以死亡，必免子。”鮑叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗廟者，不讓事，不廣閒。將有國者未可知也。子其出乎。”召忽曰：“...
爽帳下督嚴世上樓，引弩將射帝，孫謙止之曰：“事未可知。”三注三止，皆引其肘不得發。大司農桓范出赴爽，蔣濟言於帝曰：“智囊往矣。”帝曰：“爽與范內疏而智不及，駑馬戀棧豆，必不能用也。”於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：“君為周勃矣。”命太僕王觀行中領軍，攝羲營。帝親...
燕處北陸之地，去中原特遠，不隨韓趙魏楚較利刃，爭虛名，則足以養德待時而觀諸侯之變，秦雖虎狼，亦未易加害，延十五六年後，天下事未可知也。中原之地方九千里，古不加多而今不加少，然而有祚長祚短，地大地小者，攻守異故也。自三代以降，漢唐為盛，秦界於周漢之間矣。秦始盛於穆公，中於孝公，終於...
子曰：“仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊。厚於義者薄於仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。”子言之：“仁有數...
是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。請試言其大者：逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓弩虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，今已知之。此數者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之...
”伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂...
未可知也！我為汝言大略：吾師乎！吾師乎！ 1234 萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻雕眾形而不為巧。此所游已！」顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂...
杜樊川《題烏江項羽廟》詩云："勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多豪俊，捲土重來未可知。"後王荊公詩云："百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。"荊公反樊川之意，似為正論，然終不若樊川之死中求活。謝疊山謂柳子厚書箕子廟碑陰，意亦類此。吾鄉沈處士貞吉，讀書...
愚者暗於成事，智者見於未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖世以笑我，胡地中山吾必有之。”王遂胡服。使王孫繪告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽於親，國聽於君，古今...